孔子和赵政因为身份特殊，姓氏还是有证可查的，但大多人的姓氏却无法说清。
    尹公之他本名佗，之他是字或号，尹是氏，但姓不可知。
    庾公之斯本名差，庾为氏，之斯是字或号，姓也不可考。
    子濯孺子虽称呼怪一些，却可考证姓氏。子濯是字，而孺子是号。其本人为贵族，是国君子孙，其姓为郑国国姓，姓姬。按周礼定制，凡国君儿子都称公子，国君后世子孙都称公孙，所以公孙为其氏。子濯孺子本名丁，通常称公孙丁。
    这些混着尊称和字号的稀奇古怪的名字把凌飞燕的头听得颇大，不过她还是听明白了故事的大意。
    “你的意思是说，逢蒙是个坏人，而后羿愿意把自己的射术教给逢蒙，他必然不是好人了。”凌飞燕道。
    “不错。”先生捋了捋短髯道，“物以类聚，人以群分。”
    听了先生的话，苗民们纷纷点头称是。
    “先生，庾公之斯这样做，既不违反国君的命令，又能放人走，这算不算是中庸啊？”一个苗家后生开口问道。
    吕楠有些吃惊。
    如果在中原，一个年轻人有此一问再平常不过，但这句话若出自苗民之口，说明他们已经对中原学说有了相当深的认识。
    而这一定是这位先生的功劳。
    “这确是中庸之道。”先生颌首，对后生的提问很欣慰。
    “那中庸是不是要凡事取中间，不偏不倚？”后生继续问道。
    “非也。”先生摆手道，“中庸要以义为先。不是什么都能商量的。有人要作恶我们就要阻止。为了道义公理，即使牺牲性命也在所不惜。杀身成仁，舍生取义就是这个意思。”
    “你说后羿是坏人，可后羿能射日救人，坏人能干这种事吗？”凌飞燕对于后羿还是很佩服的，他对先生的说法是不同意的。
    先生微微一笑道：“在下想问这位小哥，后羿可以不射日吗？”
    “那……那当然不行。不射他不给烤死了？”凌飞燕答道。
    “正是。”先生面带笑容道，“许多人做事都是为了自己，却说得冠冕堂皇。后人更是以讹传讹，把恶人传成英雄。世人总是重利轻义，一些大奸大恶，就用小利诱惑世人，靠施小利可以买人心，靠骗术能成为一国之君。人在世上要洁身自好，修心养性，善恶皆由心发，自己不为恶，才能离恶人远一些，自然离恶报远一些。”
    苗民又是纷纷点头。
    对于这位先生，吕楠颇有些佩服。
    他的见地很高深，而且很有文人的傲骨，但吕楠还是忍不住质疑。