鑒於有很多同學告訴我《梵海弦聲》裏很多的佛理和隱喻看不懂……
    所以今天彙總一下，做個解釋，以後每十章都彙總一次好了。
    1、
    繞過一排梧桐林的時候，夕陽正徘徊在山頂，遠處的峰巒蒼翠，美得像要滴出水來。鬆聲鶴聲，隱約繚繞，如同音樂。殷子麟忽然停下了腳步，眼光不知望向何處，半天喃喃出聲，“我見青山多嫵媚……”
    這句話出自辛棄疾的《賀新郎》，原句是：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。”
    三爺說著句話的本意是想試探雪庭，看他是否對自己有情。
    而雪庭下句回答的（“君思青山，便見青山；不念青山之嫵媚，不見青山之蒼翠。”）而是一個基本的佛理，其概念等同於“風動幡動”，六祖惠能曰“非幡動，非風動，心動也。”說的就是這個道理。也就是說他的意思是說，你思念，你心中有，所以你見到青山顏色嫵媚，而你若不想，兩旁青山，你自然視若無睹。
    這話原本隻是一個佛理的引申闡述，意在告誡三爺，不想，就不存。但是三爺顯然誤解了他的意思，以為雪庭明白自己心中思念他。
    這樣去想，下麵兩人圍繞青山的對話就不難理解了。
    2、
    雪靜無預兆地盯著殷子麟，順著他的目光又盯向雪庭，半天忽然道，“雪庭，你看見什麼？”
    “回主持師兄，雪庭什麼也沒看見。”
    “……人明明在那裏，你卻看不見？”雪靜冷冷哼了一聲，“你既然不想看見他，自然看不見，眼睛看該看的，又怎麼會看不見？”
    這段話也是一段簡單佛理的延伸，這段對話是結合了上段青山之說和宋代禪宗大師青原行思的參禪三重境界。
    其中雪庭回答說，什麼也沒看見，是因為他認為，既然心中無所思，那便是看不見的，所以他並不念三爺，自然看不見三爺。
    而雪靜說的那句，就是參禪的第三重境界，“看山仍是山，看水仍是水”，此刻，世間一切之物，在他眼中，都呈現原本。既然三爺站在原地，自然就是有這個人，雪庭此舉，無疑是欲蓋彌彰。
    3、
    “人人都說出家人看破紅塵，隻是連這晨鍾暮鼓之地，都免不了凡間煙火；這紅塵，哪有那麼容易看透呢？”
    雪靜的這句話原句出自《四十二章經》，原文大意是說，紅塵的運數，若能參透，便能得證大道，若參不透，也是命。
    這裏引用這段話，意在勸慰雪庭勿操之過急。
    4、
    殷子麟最愛他的兩點梨渦，卻不知他本不是愛笑之人，忙走上去接了茶盅，“在下殷子麟，仰慕大師風采，今日拜會，實乃惶恐。”
    “什麼大師不大師的，我多大年紀，懂多少佛法，倒好讓人叫大師了，”雪庭搖搖頭，淡淡道，“俗人，都是俗人。”
    殷子麟被他一句話嗆得說不出來，忙端水要飲，卻見那雙手一下覆了上來——
    雪庭的手，指節有些突出，指骨細長，指甲是晶瑩的豆蔻色，看得殷子麟怔在當場。
    “你這俗人，莫吃我的茶。”說完，他從殷子麟手中奪過茶盅，一下往池子裏倒去。殷子麟驚呼一句，伸手要奪，卻聽雪庭又是一句，“你若再搶，我就摔了這杯子。”
    這段情節的來源是《瑜伽師地論》，載達摩見梁武帝，梁武帝獻白玉觀音，並自言建廟宇之事，意在表明自己誠心向佛，達摩摔觀音而走。
    原本雪庭以為三爺來論佛，所以沏茶給他。但三爺叫他大師，雪庭覺得他假，所以就看不起他，便將茶倒了。看三爺要搶，就說要摔杯子。
    其實在這個情節中，三爺後來並沒有控製好自己的情緒，因為那是雪庭沏給他的茶，所以他不想這樣倒掉。而雪庭卻完全沒感受到三爺的情感，隻是因為當時覺得他是個俗人，要劃清界限罷了。
    5、
    “愛欲如執火燭逆風，如不慎重，便有燒手之患啊……”
    “那倒更好，”殷子麟一把奪過雪庭手中的茶盅，將茶水一飲而盡，“我殷子麟，還就喜歡刺激。”
    說完，他喚聲“告辭”，轉身離去。
    隻留雪庭還死死盯著那隻杯子。半晌，方才喃喃道，“這牛飲的俗人……”
    愛欲一句，出自《四十二章經》，這句話其實雪庭並沒有帶有任何指向性，隻是就事論事泛泛而談。但殷子麟卻當了真，才會回到喜歡刺激。
    後來雪庭說他是“牛飲的俗人”，便是已經認同了他和自己的辯論。
    佛家不反對多種的言論，也歡迎辯論，雪庭的這種不情願的認同，其實是這種精神的反映。
    6、
    “人性最薄，情又如何？”雪庭低下頭去，半天喃喃道，“終究是破。”
    本句出自金剛經，就是原文。
    說著句話時，雪庭心中所想其實是即將圓寂的主持懷行。因為懷行法師對雪庭有養育之恩，所以雪庭斬不斷這份情，但一想到法師即將圓寂，就有一種人世無常的感慨，故說了此句。
    其他應該沒什麼了吧……
    總覺得不把有些東西解釋清楚，好像對文的理解都會有很大偏差。記得前幾日有朋友說雪靜不是好人，我真覺得天地良心。
    雪靜是我文中第一得道的高僧啊……