感覺到我們很多的眾生是能夠在不同的程度上結緣到佛法的，並且能夠對佛法有一定的了解和認知，但是眾生由於無明的障礙，在我們現實生活當中，不能夠將佛法和我們生活中遇到的一切人和事及碰到的種種事相問題融合起來使用。看到我們大家往往會把佛法與世俗生活割裂開來，他們把學佛修行作為一件不同於事俗的事情看待，大家都把佛法的學習變得過於神話，把它像供奉神靈一樣供奉起來的狀態，認為它是神聖不可侵擾的，把它當個寶貝一樣高高的擱置到閣樓上，以免它受到世俗的玷汙，很多學佛修行人，在心裏上、在心態上會把佛法當作神靈一樣的供奉。在我們所處的空間，在我們的心態、行為上都對佛法修為體現出一種把它跟世俗隔絕起來的狀況。他們在整個生活狀態上，學佛修行是一件事，生存生活狀態又是一件事。導致他們在生活中不能用佛的智慧去處理世俗當中所要承受的業力、業障所帶來的問題。他的生活狀況、生存形態是在表麵上發生了一絲好轉、變化而已，沒有從根本上利用佛法修為去讓我們世俗的生存狀態發生改變。
    從總體上去感覺的話，我們這些學佛修行的人，在那些沒有學佛修行的人眼裏，隻是道貌岸然，說一套做一套的一群人，甚至把我們列為迷信人群，反而認為我們是愚癡的，發神經的，不可理喻的，反而對我們產生這樣一種感受。我們現在的學佛修行人，並沒有能夠像佛陀在世間傳法的那個時候一樣，他當時是和世俗這些人融為一體打成一片的，他去哪裏都是受到人尊崇受人歡迎的。現在的學佛修行人總會自然而然的與世俗形成一個很明顯的分界線，大家在心裏都會豎起一道屏障，我們是學佛修行人，你們是世俗人，我們跟你們不是同一道的。學佛修行人自己的認識裏邊感覺，我有佛菩薩的加持，我會比你這些世俗的沒有佛法修行的人更高一等，我是更聰明的、我更有智慧、我更清靜，我不跟你們同流合汙。但世俗人在世俗的角度反過來他又會感覺到我們神神叨叨，所做的這些事情不可思議、格格不入。
    我們現在形成的這種學佛修行的狀況，跟釋迦牟尼佛在世間傳法時候的狀況是相距甚遠的，沒有能夠很好的傳承到佛陀的境界和修為。從現在造成的情況來看，我們學佛修行的人從某種程度來說，我們的所作所為是讓佛法遠離眾生，導致這些目前還沒有能夠結緣佛法的人，讓不屑了解，他們會認為佛法是邪法，把他列為迷信的範疇，加以拒絕隔離。
    其實現在我們學佛修行的現象、問題是產生了嚴重的偏離。偏離的現象體現出，很多學佛修行人，他們把佛陀告訴我們的戒律，守戒、持戒這些戒律的問題在認識上是非常偏頗的。很多修行人把守戒這個事情，把它體現為要到寺院裏閉關、吃齋、打佛七或者隔絕與家人的來往，與子女、妻子、丈夫隔離，認為隻有到與世俗的人劃清界線了，然後按照寺院的戒律去認真的落實，這樣才是真正的學佛修行求解脫
    。現在能夠看到的這種學佛修行的方式，有部分的人他的福德修為，他的功德福報比較大的時候，可能他的家人親朋對他產生一種理解支持的態度；但如果這個人的功德福報是比較淺薄低下時，他的行為取向，對家人情感態度的處理方式，會帶來親朋家人極大的反感和阻撓。看到采取這種方式修行的人，更多的會是後麵所說的這種情況，家人更多的是不理解、反感，甚至是抗拒的。所以以這樣的方式去做學佛修行人的話是沒有智慧的一個表現。因為他會把家人的存在當成是他的一種障礙，他的這種認知是一種片麵的，沒有能夠從空性、因果的層麵去觀察，他麵臨的世俗的問題隻知其一不知其二，所做出來的舉動是非常偏頗的，雖然我們自認為這樣方式才是真正學佛修行的狀態，我們首先把世俗當中，會對我起障礙的人和事隔絕開了，讓他得到一個不受幹擾的狀態，但他所獲得現前的狀態其實隻是表象上的事情。從我們因果事相上去觀察，他跟世俗親人和事情、麵臨事項的問題如果沒有真正的承擔和承受的話，前生累世產生在今世成熟的業障問題、惡果問題是永遠不會消除掉的。但我們很多的修行人就沒有能看清楚這一點，以為暫時的逃離、躲避，就會讓他能成就，達到今世的解脫，其實他這樣思考是偏頗的。
    這樣一個修行方式，還體現了一種情況是，我們這些學佛修行的人認為，去學佛修行團體裏或到寺院裏修行，會把我們修行、修為的功德回向給我們的冤親債主，讓他們對我們能夠放手、能夠不障礙，雖然他有這樣的念想和舉動，去修行，而且我們很多修行人他的確是有這樣的思維想法的：我逃離了你們這些人，我要去到一個清靜地，我要去學佛修行，我得到的功德會回向給你們，你們好好過你們的吧，我過我的。我們很多的修行人會有這樣的想法和舉動。雖然我們有這樣的功德回向、心力產生，但是我們沒有能夠真正身體力行的去承擔和償還，我們前世業力導致今世要和這些人關聯在一起的人和事，這種消除是很艱難、也很緩慢的，佛菩薩並不提倡我們是這樣的修為方式。因為佛菩薩現在為我們顯現的是，要我們這些已經能夠有佛種根植的眾生，是要被放置到世俗當中去的，我們身上的佛性、這些閃光的種子，應該在世俗中的人和事當中去生根和發芽，讓佛性的光芒逐漸逐步的擴散，這種方式才是更有效，才是能夠從根本上讓眾生結緣到佛法的。所以感覺大家學佛修行的地點，應該還是根植在現世那些能夠結緣到的家庭環境、工作環境，以及我們所要接觸到的所有一切人和事，要麵臨的所有的災難、惡劣的環境，就是需要坦然的、欣然的去接受，在麵對這些林林種種的人和事的過程當中，有意識、有智慧的運用佛法去積極的應對和化解，這樣的一種方式才是真正的落實了佛法的修為，我們的解脫、成就這個最終目標才能夠真正達成落實。
    看到佛菩薩為我們顯示了，我們每一個人，不管你現在學佛也好，沒學佛也好，我們所要麵對的世俗當中的一切，其實都是我們前生前世累劫以來，所造作的種種的因，所形成果報的示現，所以不管什麼樣的人、什麼樣的事，都是需要我們去直麵的，所以佛菩薩告訴我們，我們來到這個世間，其實一切都是最好的安排，就是這個含義。如果我們沒有明白這一點，可能我們更多人麵對種種的不幸和種種厄運，可能就會不由自主的產生怨恨、抑鬱、悲觀、失望或者是惱羞成怒、積怨成疾等的問題呈現。這些都是由於我們沒有很好的去理解佛菩薩告訴我們的因果現象問題，也是沒理解佛菩薩告訴我們的，所有宇宙當中示現的一切事相，其實它的本性都是“空性”的，它是沒有真實的“相”存在的，我們去掉了著相的“無明”以後，我們呈現出來的是、所看到的是“無限的自由，無限的、清淨的、靈性的存在狀態”，這種狀態、境界，佛菩薩之前早就告訴我們了，可以達到這種感受，我就是整個宇宙虛空，整個宇宙虛空就是我。我們都是可以達到這種境界的，但我們現在沒有這種寬廣的、容納的智慧，我們會被眼前所看到的種種事項所擠壓、所壓迫、所排擠，就會產生各種各樣不良的情緒。這些又反過來影響我們不能清楚的看待在我們眼前的示現，就會反反複複的循環形成一種惡性的循環，永遠都走不出去，永遠都感受不到佛菩薩告訴我們的那個真相，這個真相其實就是：“我就是整個宇宙虛空，我可以包容整個宇宙虛空”，從我們現在的智慧感受程度來看，我們幾乎沒有人能去體會這種空靈空性的境界，我們都是被繁雜的事項所幹擾和控製了。所以如何能夠讓我們更好的去回歸去解決我們現在遇到的這種狀況，如何讓我們更好的去處理、看待我們周邊所呈現出來的一切人和事，我們如果能夠把世俗當中的人和事處理得更好一些的話，會對我們學佛修為有更好的幫助，佛菩薩隻從這層麵上來開示、開導我們，如果我們能把世俗的事處理好了，才能夠提高一個層次去感受到空性存在的狀態，我們目前很難獲得這種智慧、去達成那種狀態，我們現在隻能處於目前的狀態去做有針對性的教育和開示。
    現在顯現出一些具體生活當中的事例，都是發生在我們身邊的，都是我們熟悉的人和事，我們在這裏隻能是舉一些例子讓大家以點來看到麵，以這個點的智慧來提醒或是觸碰我們的般若智慧，讓我們得到提升。
    1、我們如何處理夫妻之間、情侶之間的關係問題。
    情執的問題是我們很多眾生難以看破和放下的事情，不管是我們已經成為夫妻、組建家庭的這些人，還是處於情竇初開、情感磨合當中的這些人，都會有一種對另一半執著的占有欲望，都會產生一種堅固的執著情緒，都想要牢牢的拴住對方，不允許他對除了自己以外的其他的異性有接觸或者過於親密，這是很多的眾生也包括已經在學佛修行當中的人，都難以看破衝破的。很多的障礙、問題，都會以這個關係，以這樣的一種情緒、情感為基礎，衍生更大的障礙問題。在這個問題上，我們首先要理清楚的一件事是：因果在宇宙當中是操控一切，使一切事情處於平衡狀態的法則。我們碰到的所有事情都離不開因果的法則，夫妻也好、情侶也好，這種相處的關係，從因果上衡量分析，都是屬於前世所造作的業障顯現。這種業力的顯現給每個人套上一把鎖，這些鎖就有大有小，業力重的話，這把鎖就很堅固很大，業力小一些，這個鎖就比較稀鬆、比較容易打開、比較容易掙脫的狀態，當人與人之間扣上這樣一把鎖的時候，就起到到互相牽製互相障礙的作用力，你想往東走，我偏要拽著你往西走，你想往上走我就會拽著你往下走，大家在一起就會形成一種互相的往相反方向去使勁的情況，而且這種情況都會導致我們處在當中的人疲憊、煩躁、痛苦，但這種痛苦狀態又會伴隨有那種甜蜜素的膠粘狀態的物質呈現，又讓你有那種甜蜜的感覺，真切的感受到世俗家庭成員、夫妻之間經常會體現那種既甜蜜的又痛苦的情感，焦灼痛苦又帶有甜蜜因素很難讓人以舍棄、放下，就算彼此在一起都是很痛苦的，這種相處是很難受的，但他就是放不下，形成了很多夫妻家庭成員在一起的時候一輩子都是磕磕絆絆又脫離不了的情形，而且有這種情況存在，從我們在求脫離輪回、解脫，從這個目標層次來看，都會極大的障礙著我們，很難達成解脫的目標。在麵對這種情況時，我們應該有智慧去看待，把這樣經常起反作用的這種力量進行一個扭轉，讓處在這個關係當中的這些人，形成一個往共同方向去努力，以共同的、協調的步伐前進的狀態，往我們求解脫的方向共同邁進，要想達成這種轉變，就需要我們大家明白，或者說隻有一方明白另一方不明白的情況下，我們已經有智慧的這方去明白，對這當中產生障礙的這個人要做出有智慧的讓步行為，我們才能夠達成一個協調的轉變，然後才能夠真正的讓我們業力、業障問題得到改善或解決。表現出來的現象問題很多很多，不能一一羅列。我大家要通過自身的情況去體會感悟。
    我們現在有很多的家庭，有很多會出現比較嚴重的情況，比如有一方得了重病，嚴重到會癱瘓在床上需要你這一方，全身心付出勞動去照顧；或者是一方得了絕症，他就需要我們整個家庭付出全部，去為他進行治療和護理的情況，這是一種比較惡性的因緣才會導致這種情況。處在這種艱難情況時，如果沒有從因果層麵去觀察這些事，我們肯定會產生抱怨、嫌棄、放棄的心性或行為，如果以這種行為方式處理，這種惡緣惡果還會延續到下一世或再一世，這種惡緣就無法消除，還會繼續的輪回產生，最好的解決方法是，在最初的時候我們就要意識到會有這樣一種情況發生，借助不斷去做功德回向，增強功德福報，消除或者減輕這樣惡果的產生。如果這種惡性的後果能夠得到改善或消除的話，我們各自就已經達到解脫的狀態，首先是在世俗層麵各自負重的解脫，當我們在世俗負重的解脫達成後，才能夠再進一步去求輪回的解脫，這個解決的進程應是這樣的步驟。如果我們沒有智慧的分辨思索的話，可能在世俗當中的這種惡果，一直是得不到改善消除減免的情況下，一直要承受，直到這個惡業能夠抵消掉，在這個過程中會是很漫長很嚴重、很難熬熬的過程，也有可能延續到下一世，這個痛苦的承擔是一種難以忍受的狀況，所以為什麼說學佛修行，或者我們行善積德是一種必須的行為和品質，在這個事情上是一個很好的體現，如果沒有這些因素來支撐的話，惡果承受的是要百分百要完全承擔的，對個體來講這種痛苦是很難熬，如果我們有了功德福報的支撐，有了學佛修行行為的抵消，那麼我們這個惡果可能會減免到80%、50%、30%，對我們個體承受來講好了很多。
    所以當我們了解了這些情況以後，在麵對惡性後果呈現的時候，就不能像之前所說的情況一樣，要逃離這種情況，去寺院出家，不願麵對這些繁雜痛苦的事情，要逃離，如果我們產生這樣一種知見行為的話，這個惡果不但沒減少，反而可能會加重，所以更如理如法妥善的方式是，我們要勇於麵對惡果的承擔，在勇於承擔的過程中積極依靠佛菩薩的力量，通過自己身體力行的承擔、修為，來產生更大的功德能量去抵消我們應該承擔的惡果，這樣才是更好的處理世俗惡果呈現的方法方式。
    2、另外一種情況就是麵對財物、財運的問題。
    其實在我們現實當中，我們很多人會碰到這種情況，我們辛辛苦苦付出很多勞動積攢下來的一筆財富，會被別人輕而易舉騙走，有可能是陌生人，也可能是我們身邊熟悉的親人朋友，這些人把我們辛苦一輩子或者辛苦了很長時間所產生的財富洗劫一空，本來讓我們已經創造的美好生活一下回歸到解放前。這是是我們現在很多人，碰到的情況，不是少數的人，當這種情況產生的時候，如果我們沒有了解佛菩薩告訴我們的因果現象問題，沒有了解這些事項的發生它是有原因的，那麼我們可能就會產生瘋狂的報仇報複行為，或者說我們產生絕望，麵對這種情況產生zisha、結束生命的行為，或者有些人會因此導致更大的惡果比如被關進監獄受刑等情況，或者他去殺別人，別人又殺了他，林林總總的、複雜的利害關係會呈現。麵對這種情況應該也要像剛才提到的情侶夫妻關係的處理方式一樣，首先應該是認識到我們麵臨這種財物被洗劫的情況，其實就是需要我們這一世償還的，我們應該有這樣一種認知和思維。如果產生剛才的報複行為，我們又會陷入冤冤相報何時了，這一世我討你的債，下一世你討我的債，形成生生世世惡緣輪回，所以在麵對這種情況時，我們應該坦然的麵對，失去了，我們就做還債觀。
    3、另外我們還有進行忍辱的修行。
    有的人還了這筆債以後，他的惡業還是未了，還會導致別人進一步的陷害，各種責難還會相隨，麵對這種情況很難有人能真正的跳出現象看本質，很多人不自主的產生瘋狂的反抗和報複，導致更惡劣的惡果產生，麵對這種情況，我們還是要學會看破和放下，失去就失去了，就再努力，再努力還是處於還債的情況，就需要再去努力，因為如果產生了怨恨報複的行為，不但不會解決問題，反而會讓問題變得更加嚴重和錯綜複雜，會連累到後世情況的好轉。
    佛菩薩告訴我們，真的要以空性的智慧去處理我們身邊所發生的這些惡性的問題，這個真的很重要，我們加強強化我們的認知，我們所碰到的、不管它是多麼嚴重的情況，都不能夠真正追隨我們的，我們都不能夠真正抓住其中的任何一件，如果我們色身消除了、被銷毀了，我們靈魂也就是神識回歸到空性的狀態後，真正影響我們的是之前產生的業力業債，當我們被這些業力業債包圍住的時候，又會隨著這種錯覺繼續輪回，我們這些眾生都是自己給自己製造了陷阱，自己把自己拖累了，本來我們在色身壞死那個時刻，我們是有機會達成回歸宇宙，回歸空靈的空性狀態的，我們是有一段時間可以達成“整個宇宙就是我，我就是整個宇宙”這樣的空性境界，那個境界是非常自由和清靜的，但是我們如果有這種業力業障的情形產生，這種回歸空性的狀態就會顯得非常的短暫，轉瞬而逝，取而代之的是被這種業力的假象迷惑困擾，跌回這個輪回的狀態。我們都不能好好的利用這個短暫空性狀態讓我們永遠成就在空性當中，這樣是非常可惜的，我們的智慧老提升不起來，總是被娑婆世界的假象所迷惑和困擾，不停一輩子又一輩子的輪回，同樣承受無邊無量的痛苦，生老病死，永遠擺脫不了。
    4、聲譽和名望的事項問題。
    感覺佛菩薩開示來開示去，還是圍繞這些問題給大家開示，也是希望大家能夠盡快的明白，這幾個根本問題需要我們去認知辨明。
    在世俗當中聲譽和名望地位的問題：我們眾生非常的執著、堅守，緊緊的拽住它舍不得放手。這些金錢物質性的東西，我們世俗當中的人，一輩子短暫的曇花一現，就是為這些去追逐、奔波，當我們擁有獲得的時候，總是會想緊緊的抓住它，但實際的真相是你什麼也帶不走，就連你天天相伴的軀殼也是帶不走的，它還是會腐朽、會壞死，所有的這些東西，對我們來講都像一陣風一片雲一飄一吹而過，什麼都抓不住。我們不管學佛也好，不學佛也好，所有的眾生都應該建立這樣一種認知，我們世間，眼前所現的一切都是虛假的現象，我們都不要對這些現象問題執著不放手，他要失去的時候就讓他失去，就不要了，我們應該有這種豁達的態度。而不是要緊緊的把他追回來抓住，隨著你這樣的執著產生，後麵就會是一座大山，掉落在你背上讓你永遠馱住它，然後後麵呈現出來的就是，永遠都是被壓垮、很負重的狀態，這是很不值得的。
    所以佛菩薩告訴我們，世間的所有事包括一些災難、自然災害等都是業力的呈現，我們應該有的態度是，坦然接受、麵對，積極的付出償還，不管是哪一種情況，我們都必須要老老實實的去做，在做的過程當中，很好的依靠佛菩薩的力量幫助我們減輕和化解它，這樣讓我們不至於是百分之百的負重狀態，而可能是50%、40%、20%甚至10%的狀態，去麵對惡緣惡運的顯現，我們以這樣狀態去麵對，我們反過來會獲得輕鬆愉悅平靜的生存狀態和修為狀態，當我們能夠擁有清靜平和的修為狀態時，我們求解脫輪回的目標，就有可能成就或是加快速度成就，佛菩薩一直努力希望我們眾生去明白的一個事情，如果我們都明白了，再麵對世俗事情就會是一個輕鬆化解的狀態，如果不能夠理解或不接受佛菩薩告訴我們的這些，我們會是一直負重前行，在艱難度日的狀況，現在佛菩薩為我們所做的開示就這些。
    案主靈體，師兄背後有一隻很大的狗熊精在趴著，經常給師兄帶來一種很大的負重感，導致師兄經常是壓迫力很重的感覺，不管生活上的、工作上的、人際關係上的，都會有一種負重的感覺，身邊呈現很多眾生，是非鬼，搗蛋鬼，孤魂野鬼，魔孩，墮胎嬰靈，都可以召請到道場超度，顯現很多機緣成熟的眾生隨師兄來到道場，感召到的有緣人696688980個人，所食所傷所害79556549900萬億個眾生。修複化解。