所以說出世間法有很多陀羅尼，為什麼念陀羅尼呢？因為釋迦牟尼佛在講法的時候，說過陀羅尼的功德無量無邊，非常非常多，除了世間法的功德利益，還有很多出世間法的功德利益，包括我們入三昧定，我們可能聽都沒聽過的一種神通或智慧，可能是需要菩薩才能證得？這些入三昧定的智慧就是陀羅尼的一些功德，是出世間法所帶來的功德，當然它包括去往極樂世界，還包括你的修行的當下的成就和境界。比如說我入了三昧定，我持咒修到三昧的境界，這個時候會證得某一種神通或智慧，這種智慧是超越世間法的智慧，是比最高等的物理、最高等的數學、最高等的化學，最複雜的世界語言，還要高級的東西，這個東西是出世間的東西，是出世間的智慧。就比如說人為什麼存在這個世界上？人從哪裏來等等這些哲學問題，他隻要通過入了三昧定之後，他就能夠了解、能夠體悟到這種奧秘。這種比我們世間最尖端的技術還要更高級，世界上最先進的技術也隻是包括在世間法，可能也涉及到一部分出世間法，這部分東西也涵蓋世間出世間法的一部分，包括現在物理的一些東西也涉及到過去、現在、未來的一些奧義，涉及到一些六道輪回、前世今生的問題，現在的物理技術能夠涉及到一些。現在的眾生能修到三昧定當中的時候，可能就會看到自己的前世今生，為什麼我能夠看到前世今生呢？因為我有了宿命通，為什麼我會得到宿命通，這個說不清楚，他可能還有其他的一些東西在裏麵，這個他入定了就能看到，這個定也是有非常深的奧義在裏麵，當然這些隻有釋迦牟尼佛能夠講清楚，這些東西其實都包含在咒裏麵了。這個咒超出了世間法，我學一輩子都學不到世間最尖端的物理、化學，也接觸不到，學不會。那我隻要修行佛法，有菩提心利益眾生，我修咒了，慢慢的就能夠打開智慧，智慧打開了，看懂經文，經文裏說了世間法，也說了出世間法，或者教我們如何出離六道輪回修行成佛，都是修行成佛的法門。所以說這些大乘經典，釋迦牟尼佛講的都涉及到了出世間法，世間法隻是一小部分，大部分講的都是出世間法，它不會講物理化學，畫畫怎麼畫得好，跳舞怎麼跳得好，也不會講世間的技藝，這些世間的東西都包含在了修法裏麵，隻要修法這些東西慢慢就會掌握，一學就成，智慧很高，聰明才智很高，過目不忘等等這些都有，這些東西不用我們刻意去學習，一接觸就會了，這些東西隻要我們修到一定境界，慢慢就會，好比是神通一樣。為什麼我們大家都說，包括很多佛經裏也說不要去執著這些東西，因為這些隻是我們修行道路上的附屬品。或者說是在成佛道路上一定會有的。不要執著，有沒有神通都沒有關係。比如修咒，修世間法，學習數學都是附屬品，可能我一輩子都學不了數學，最尖端的物理化學我一輩子都接觸不了，但是我修咒就能去了解到，能夠有智慧去掌握，隻要我想的話。這些英語法語科學，都是附屬品，這些東西都不是特別重要。所以釋迦牟尼佛不會去說，因為這些東西太不值得一提了，對修行成佛來說是最不值得一提的東西，是修行的附屬品，沒有必要拿出來講，智慧福報修上去了，這些東西都會有的。包括我們想要的世間的一切財富名利都能夠有，釋迦牟尼佛讓我們不太執著這些東西，一旦執著，很久都脫離不了輪回，會在六道裏受苦，甚至造了惡業會墮落到地獄、三惡道。出世間的很多東西，釋迦牟尼佛就會講，包括神通，神通是超過了一些世間人的理解。
    佛力也超過了現在科學所能探究的一些東西，比如癌症病人能夠無藥而愈，讓一個抑鬱症病人不吃藥走出抑鬱，很多時候佛力強大的功德力是超出我們現在的認知，超脫我們現在的觀念、思想，所以對我們來說，佛法更高層次的奧義，比如去極樂世界對現在的科學家來說是天方夜譚，對一些不信佛的人來說就是無稽之談。
    釋迦牟尼佛在佛經裏不停地在說極樂世界、十方佛國、十方諸佛菩薩，不停地在說法，這些法包含在很多陀羅尼裏麵，陀羅尼裏麵包含了一部分，包含的一部分修了之後就像解鎖技能一樣，像玩遊戲我解鎖了一部分的技能，每解鎖一關得到一個技能，就是每到達一個境界之後，那個境界的風景都看過了，就是這樣一種體驗。當我們不斷修行，修行到某個境界的時候，這個境界的風景，這個境界的所有的東西。我都掌握理解了，我都看過了，我都了然於心，我都明白。那佛法就是這樣不斷不斷的去攀上一座又一座的高峰，然後一步一步腳踏實地的，在這一個層麵我能夠掌握所有的東西，但到達另外第二個境界的時候，我又能掌握所有的東西，其實就是這樣不斷不斷的進步，沒有什麼缺憾的，最後到達圓滿成佛的狀態。
    這本書裏麵很多的陀羅尼，它們都是一座一座的梯子，當我到達了一個境界的時候，比如我自然而然就能夠掌握了數學、物理、化學，就知道了出世間，可能出世間不能用數理化去代替，就好像證得了阿羅漢的果位，可能阿羅漢果位能夠斬斷七情六欲，就大致說這個意思。我可能斬斷了七情六欲，可能他就沒有什麼煩惱了，再更進一步可能就證得了五神通，這種境界好比說一個人自然而然就知道，我要去極樂世界了，因為我已經到達那個境界了，人到了那個境界了，我就不用再去煩惱，我是不是沒辦法去極樂世界？這段時間我很頭疼呀什麼的，他就不會這樣了，因為去極樂世界，可以說有時候這個門檻是非常低的。就好比如說經文裏麵寫著，有些人業還沒盡，他能夠帶業往生，他還不夠善，慢慢學習熏陶，就是說下品下生也能夠往生，往生的比較費力，可能會比較費力一點。那這些都包含在了陀羅尼裏邊，釋迦牟尼佛為了讓我們能夠理解，他又會細講出來，比如說，他給你講了一大本經，比如說講《無量壽經》或者《阿彌陀經》這些經，他講了很多很大一篇，這個經的核心是什麼呢？經的核心就是跟你說去極樂世界，怎樣去極樂世界，怎麼做就能夠去到極樂世界，他就跟你講這個，還給你介紹一下極樂世界的美景。這些東西都包含在了陀羅尼裏麵，所以說經典裏麵很多時候都會說這個咒，說到最後就是說這個咒包含了這些，你隻要念這個咒，其實念咒就等同於念整篇經文，為什麼這樣子說呢？他說了很多很多東西，跟之前上一個專場開示過一樣的，都包含在這些咒裏麵。
    釋迦摩尼佛講的都是出世間法，講大法講出世間法比較多，但是出世間法都包含在陀羅尼裏麵，就好像我們說的物理化學英語，都包含在陀羅尼裏麵，就之前講的，我念到這個咒的時候我就一通百通，我看就會了，智慧開了，智商提高了，就是這個意思，後邊也是一樣的道理。出世間法是一樣的，我們在不斷修行的時候打開了新世界大門，打開通往極樂世界的這條道路。這個東西裏麵它背後包含的東西會更多，比如說包括你的菩提心，比如說你修行的功德，你和冤親債主的關係，可能都會影響到，所以說這個背後可能比世間法單純的化學更加的複雜一點，這些咒就是包含了這些東西。那這些如果不拆開來講，他就問你：這個咒是什麼意思，就這麼幾個字，他怎麼就能夠讓我去極樂世界呢？他就是會懷疑他，他就搞不明白，他不弄清楚他就不會去修行，眾生不知道世間苦，不知道六道輪回，不知道因果，他就可能不會去修行，沒有東西誘惑他，他也可能不會去修行，修了佛法會得到各種各樣的好處。所以說釋迦摩尼佛，他會一而再再而三的去講各種各樣的理由，去講各種各樣的因果，給你講各種各樣的寓言故事，各種各樣的前世今生，這些他都會跟你講，讓你去明白因果，然後他又會跟你講，把它拆開來細分開來跟你講娑婆世界、六道輪回到底是怎麼回事，眾生為什麼會在娑婆世界六道輪回解脫不了。他會講很多，這些東西其實是法，這些法我們想要去證得是非常不容易的，是要不斷的堅持去修行，需要非常高的毅力和耐心去修行，這其實隻是一小部分的人，對於大部分的愚癡眾生來說，他還是要非常耐心細致的把它拆開來講。把前世因果規律講得清清楚楚，明白之後才會想要走到修行這條道路上。
    我們說的這些陀羅尼就是一種籠統的概括，它其實是一種說而不說的奧義，它其實是很多東西，陀羅尼是有很多很多不可說的東西，因為這種不可說的東西是不停修證的過程當中才能證得這種功德利益。包括修持陀羅尼會進入到三昧定，這個三昧定，如果我們進入不了的話，就沒有辦法理解這個境界，其實是一樣的道理，就好比說我在上小學，我就沒有辦法理解大學數學的思維，就是這個意思。
    所以說眾生想脫離六道輪回，對於一部分眾生來說，可能就是隻要精進修行，就是我們說的老實念佛的人，他其實……為什麼呢？因為這句佛號也代表了很多東西，它背後有很多東西，那這些東西其實也包括我隻要念這句佛號就能去極樂世界了，那其實這就是佛號，所以說他念佛，如果他不想那些亂七八糟的，他一心一意去念，他也能去極樂世界，隻要他想往生……就走了，因為很多規律、很多境界都包含在佛號裏麵，所以說一些老實人或者說福報善根比較深的人修佛號比較容易去，也是有一定道理的。我們大部分的人一方麵需要明理，因為這是每個人都要走的一個過程，包括即便他想要去極樂世界，他也必須要走這個過程，所以就要有明理過程，然後再去修……他在修行的過程當中，他就是一個摻雜著不斷的把境界落到實處，不斷修行。很多時候的修行，我們是沒法用語言去說出來的，就比如說一個高中數學老師他講不好大學的數學，哪怕他學了，他可能因為一直教高中，他也說不好大學的課程，所以說在他當時的那個境界，再讓他去說高一層的，他是說不好的，他很難去表述出來，因為我們要不斷修行，然後證得那種境界才能夠知道是什麼東西，所以說眾生想要脫離六道輪回就必須得堅持去修行。
    這個本書裏麵有很多咒，這些咒修到一定的程度，眾生自然而然就能往生極樂世界，不用說非常費力，這個自然而然就是我們達到的境界，眾生就能夠往生極樂世界，就比如說一個學霸，隻要老師講一遍數學，他就自然而然懂了，就是這個意思。像我們這個佛經，隻要我念一遍佛經，我就知道怎麼去極樂世界，我懂了之後，我就念，念著念著我就去了，水到渠成。就是這樣的一個意思，這種水到渠成體現在我們修行的方方麵麵，包括釋迦牟尼佛他都非常追求水到渠成的，他不會說強迫你怎麼樣，強迫一個沒佛緣的人去修行，他不會強迫你的，他隻是會幫你，慢慢去引導你，到最後就會有水到渠成的那一天。所以說佛法不會強迫你去幹嘛，他總是會不斷地去引導你，然後慢慢的就會量變達到質變，總是會有水到渠成的那一天，所以說這個釋迦牟尼佛講法的時候，他每次都會引導人修到水到渠成，修到什麼果位了，這樣的現象出現。所以說他在經文裏麵處處都體現著水到渠成，處處都體現著恰到好處，所以說我們修行也要按照這種思維來，就是說要這種水到渠成恰到好處，自然而然的去修。這樣的思維也是讓我們懂得陀羅尼或者修行背後的一種修行境界，這種修行境界有很多高低不同的層次。因為其實去極樂世界的難度不是很高的，在所有的經文裏麵處處體現了去極樂世界的難度是很低的，因為隻要下品下生就能去極樂世界，難度是比較低的，它比證得空性的難度要低很多。所以去極樂世界是體現在很多很多咒的功德利益裏邊，因為出世間法裏麵，釋迦牟尼佛有天眼通，他能夠知道我們想要去極樂世界，他也知道我們能契合這種根器，所以他就一直說極樂世界的好處。很多佛經、咒語裏麵的功德都是會去到極樂世界，這種也是非常自然而然的。有很多咒的功德，在這個經文裏麵可以看出來，比如說大隨求陀羅尼的功德，念大隨求陀羅尼能夠脫離貧困，這是第一個功德，大隨求第二個功德能夠超度眾生去天界或者極樂世界，第三個功德能夠獲得健康，第四個功德能夠去到極樂世界，其實去到極樂世界隻是在世間法的再高一層，這種就是極樂世界的功德了，是非常低的，所以可以說它的下限非常低，因為隻要我們有佛緣，哪怕下品下能也是去極樂世界了。所以說這種程度是非常非常低的，相對於我們真正想要證得佛果的這種境界來說，真正想要趨於三摩地、無相的境界來說，這種程度是非常非常低的。它就是在比世間法高那麼一兩個層次上麵的地方。
    釋迦牟尼佛說完了世間法，比如說讓你求財、求健康、求長得漂亮，這些世間種種的想法、求願，然之後釋迦牟尼佛就會說出世間，就會說去極樂世界了。因為去極樂世界對末法時代的眾生來說是最近的，而且是能夠最快速解脫六道輪回的一種成就方式，所以說釋迦摩尼佛很多時候都會把極樂世界的功德提到前麵來說，其實也可以看出來我們想要達到資糧具足，確實也是比較容易的，也沒有像我們想象當中的那麼困難，所以說這就是眾生福報具足之後就能夠往生極樂世界，非常順其自然就往生上去了。其實釋迦牟尼佛表達的是這樣一個意思，非常非常簡單，沒有過多不必要的麻煩，沒有障礙等等這種順其自然的境界，就是當達到這種境界之後的一種程度。比如說一個學霸，我學數學、物理、化學，我門門都能考100分以上，或者說接近滿分，非常順利非常簡單，沒有什麼外界的因素讓我考不上滿分，哪怕我今天熬夜了，我也能考滿考接近滿分，哪怕我頭疼了感冒，我可能考的分數也都挺高的，無論是他在什麼狀態下去考，除非他的發揮特別的失常，但是大部分的考試他都能考得非常好，沒有什麼外界因素能夠幹擾到他，就是這種境界。
    就比如說出世間法修行的境界吧，其實就是不受外界紛擾，我也沒有什三惡道的，眾生，也沒有什麼冤親債主，我就能夠非常順其自然的去了極樂世界。就是這樣的意思，釋迦牟尼佛他所表達的，他所希望我們修行達到的程度就是這樣子的，就能夠非常輕輕鬆鬆的就去了極樂世界，哪怕是下品下生，哪怕是下品中生，都能夠非常輕鬆的，那對我們來說也是比較容易達到的，因為想要去極樂世界，不一定要我們真正的把所有的世間法都學會，才能去到極樂世界，哪怕我們比較愚癡一些，沒有什麼智慧，也沒有發多大的菩提心，其實也能夠到達極樂世界的。因為到極樂世界的隻是一個人而已，這個人他是不完美的，他連世間法的一些利益都沒辦法證得，所以說出世間法，去到極樂世界，他他還是要經過慢慢的修行，才能夠真正證得無上的佛果。
    陀羅尼有一層特性就體現在不僅僅是能夠滿足我們世間的願望，還能滿足出世間的願望，而且世間的願望不影響出世間的願望，包括它可以穿插，就是它的功德利益是互不幹擾的，就是說眾生哪怕除了菩提心之外，他另外的這種都不是非常……，他也是能夠到達極樂世界的。所以說隻要我們抓住了菩提心修持陀羅尼，平常多做善事，積累功德，他就能夠到達極樂世界。這個是要說的一點，因為我們在修行的時候總會把發心集中在往生極樂世界，這個也是直接影響我們能否往生極樂世界。因為這些東西也是包含在陀羅尼裏麵，剛剛說了，出世間可能包括發心發願回向，還有菩提心都包含在裏麵的，隻要我們身口意的行持都能夠粘邊上，都能夠在菩提心上麵下功夫，在功德福報上麵也下功夫，其實就能夠比較輕易，順其自然水到渠成到達極樂世界，今天講的就是這些陀羅尼背後出世間法的這些東西，而且主要講了我們眾生最希望順利去到極樂世界這樣的一個功德。所以說不要懷疑咒語，它是否能夠去極樂世界？是否能帶著我們去極樂世界？是否能夠到達極樂世界？其實這些都不用懷疑，隻要它的功德利益裏麵有提及能夠去到極樂世界，就都能夠去到極樂世界的。一個是我們念咒有諸佛菩薩來。加持來迎接我們去，因為諸佛菩薩的功德願力，另一個就是咒語背後所包含有很多東西，這些東西總結的四個字就是福報和智慧，所以說有了這兩樣之後修行，再加上我們升起真實的菩提心，是非常簡單的能夠去到極樂世界，不一定要說我必須要修到什麼樣的境界，就是一定像修到那種空心的境界，或者說想要很厲害的去極樂世界，肉身去極樂世界，不是這樣子的，因為每個法都因人而異，釋迦牟尼佛講這個法就比較簡單，就比如說我念阿彌陀佛，精進去念可能就能夠去到極樂世界，那其實這種法背後有很多含義在裏麵，還有就是念了阿彌陀佛，念咒之後，他的功德在裏麵，所以說釋加牟尼佛是用這種比較簡單的方式引導我們去極樂世界，因為去極樂世界他並不代表說我一下子就成佛，一下成菩薩，但經過一段漫長的時間，就是用另一種方式來讓我們在還沒有將貪嗔癡三毒去淨的時候，業力還沒有消盡的時候，也能夠去修行，也能夠成佛，這其實是另外一種方式。
    對於我們末法時代的眾生來說，這種方式可能會是更好、更加這簡單的方式。當我們知道了陀羅尼指引你應該怎麼修，也知道了咒語背後的含義的時候，那其實就是能夠簡單的放心，放下懷疑，精進去修行。