作者：史遇春
    二
    那些來茶館的旗人，一般都不會空著手過來，他們大多都有隨身攜帶的物件：
    有提畫眉鳥籠的、有拎白翎（疑為百靈）鳥籠的、有托鸚鵡鳥籠的……各種各樣的鳥兒，都是旗人鳥籠中的愛寵。
    到了茶館之後，提著鳥籠子的旗人們，會把籠子放在案幾上，讓各自的鳥兒鳴唱平日教習的各種鳴叫聲音，或者讓鳥兒學說人語。
    有趣的是，鳴唱的鳥兒，鳴唱時，所有會鳴唱的鳥兒就一齊發聲；學語學舌的鳥兒，學語學舌時，所有能夠學語學舌的鳥兒就共同“說話”；真是蔚為大觀。這種場麵，還真有些平常大家都喜歡說的“一犬吠而百犬應”的意味。
    鳥兒是非常有靈性的，這一點，眾所周知。
    可是，讓人想不到的是，蟲豸也有靈性。
    到了秋冬之間，去茶館飲茶的旗人中，有一些人會帶著若幹個葫蘆前去。
    這個葫蘆，不是神話傳說中神仙身邊的那種寶葫蘆，而是旗人用來裝蟲豸的瓷葫蘆。
    瓷葫蘆裏的蟲豸有蟈蟈、有油胡盧（也做油葫蘆）。
    油葫蘆和蟈蟈有點像，但是，它比蟈蟈稍微大一些（這一說法有誤，是筆記作者弄錯了；經行家指出，筆者才知道，油葫蘆比蟈蟈小。）。油葫蘆與蟈蟈的特別之處，就是它們都能用翅膀發出聲音。一旦一隻蟲豸鳴叫起來，其他蟲豸也會跟著鳴唱起來。
    這些蟲豸和鳥兒，有的是提攜者本人蓄養的；有的則是京城裏的世家大族蓄養的，提攜者為世家大族的僮仆。僮仆們提著鳥兒、蟲兒來到茶館，就是為了向眾人誇耀主人家蓄養的名貴愛寵。
    這種把鳥兒、蟲兒拿來茶館互相誇比的僮仆，京師還有特別的叫法，稱他們為“把扯”。
    “把扯”的專職工作就是侍弄這些鳥兒、蟲兒。
    由此可見，那時候京師裏的滿洲人，富貴人家的日子，都是養尊處優的。他們的日常，就是想方設法娛悅耳目，以消磨時日，來打發光陰。他們的生活，是安然平靜的。
    那個時候，即便是地位較低的滿洲人，都還是能夠每月向朝廷支領錢財糧食，他們的妻子兒女，不用勞作，就可以坐享其成。這些人，不需要務農、不需要從商，整天遊手好閑、無所事事。這種狀況，在清朝的京師之中，可以說是比比皆是。
    （未完待續）