作者：史遇春
    （三）
    這麼多年來，人們為什麼對《王寶釧》喜愛有加？我看，這裏麵未必沒有作劇者與解劇者道學意淫的功勞。
    千百年來，高門秀戶裏的千金，鄉野村夫誰個能得見其玉顏嬌色？不要說簞壺賣漿、販夫走卒見不著，按照後來所謂“封建禮儀”的傳說，大概連他們親朋中的兄弟行也難見得其真姿天香。
    也不知道，王寶釧的那個時代是否也是這樣？
    今兒個，當朝一品大員王丞相的女兒，忽然間聚眾招親，在眾多的老男、少男，窮男、富男，美男、醜男，高男、矮男……麵前，拋撒繡球。丞相的女兒不按才子佳人的套路出牌。她沒有打中權勢之家的浪蕩公子，沒有打中商賈之家的高富帥，她偏偏就打中了沿街討飯、被一般人目為不入流的乞丐。最最要命的是，這金枝玉葉的嬌嬌女，不但不嫌棄這乞丐，還非要嫁他不可，甚至不惜與父親反目，斷絕父女之情，憤而離家出走。
    這一切，無疑給喜歡做白日夢的人、給生命無望的人、給前途無光的人許多驚喜。當然，這也在精神上給了那些個夢想天開的人以無限的慰藉。
    這是道學先生一以貫之的對流俗的迎合。
    想一想，這相府中的千金，原本是在鍾鳴鼎食中度日的。而今，觀眾看到的，卻是一個在寒窯中、在貧窮與艱難中煎熬的婦人。她的生活，與常人無異，甚而不及周邊的民眾。棲居寒窯，便是委身於社會的最底層。相府的小姐，從高高在上、錦衣玉食、神秘莫測、難睹真容……到跌落民間、柴米難支、拋頭露麵、親力勞作……這一切，對生於民間、長於民間、一直貧苦的普羅大眾來說，是不是一種心理補償呢？
    猜想，大眾或許由此看到了希望看到的，大眾甚至由此看到了曾經不可能看到的。
    這樣，他們就心滿意足了嗎？沒有，完全沒有。
    所謂的知識分子，常常喜歡以自謂的聰明與高雅來下觀常人，以此來自抬身價，以此來張揚自己的與眾不同。其實，這是無知與可笑的。
    因為，民眾對王寶釧的品評，並未停留於淺顯的表麵，並未止步於道學意淫的滿足。
    民眾自有他的智慧。它們或許沒有品風賞月的所謂雅趣，他們或許沒有所謂的框架理論、結構邏輯之類的大帽子。但是，民眾自有他們判斷是非的邏輯和標準——這“邏輯”和“標準”是隱於生命底層的，無須顯擺，一舉手、一投足間自然運用。
    相府千金為什麼會下嫁乞兒？
    道學家有一說，民眾又自有一說。
    （未完待續）