第三十七章：公孫勝是世外高人還是妖道？（下）
    高廉是高俅的親戚，也會法術，還用法術將宋江打敗了數次。那麼高廉所用的法術，到底是仙術呢，還是妖術呢？
    如果他用仙術，他自然就是仙人，是正道。反之，如果他用妖術，他自然就是妖人，是邪道。
    國內大部分的神話電視劇，總是喜歡用長相啊，氣質啊，穿著打扮啊，來區分好人壞人，仙術妖術。好人就是一臉正氣，穿得幹幹淨淨，打出的法術是一道光芒，特別好看！壞人就是一臉猥瑣邪惡，喜歡穿奇裝異服，發型也怪怪的，打出的法術是一道黑氣，一陣陰風等等，超級嚇人！
    其實這麼區分妖術仙術，是很不科學，很膚淺的！就像你走大街上，長的壞的人就是壞人嗎？長得好的人就是好人嗎？
    就拿高廉來說，你可不能因為他是高俅的親戚，就說他是壞人，是邪道，用的是妖術啊！
    高廉用的法術，是什麼樣子呢？是【卷起一道黑氣，飛沙走石，撼地搖天】——按照大部分人的理解，這應該是妖術了，因為卷起了一道【黑氣】嘛。
    事實上是這樣嗎？不是滴！
    高廉一下子打出了一道黑氣，吳用見了之後是將他定為妖術，還是仙術呢？吳用也不知道高廉用的法術究竟是正道的仙術，還是邪道的妖術，所以隻能猜測一下，說道：【想是妖法】。
    【想是】，意思就是應該是妖法吧！不太確定的樣子。
    宋江更是看不出來，還問吳用：【是何神術，如此利害】。
    你看，高廉的法術是一道黑氣，按照我們大家的理解，這就是標準的邪門歪道，標準的妖術了，因為它是黑色的。可宋江還是把它理解成了【神術】。
    吳用還多多少少懷疑是妖法，而宋江則直接懷疑是神術了（也就是仙術）。
    由此可見：一個法術，究竟是仙術還是妖術，你根本就不可能從外表顏色上判斷出來！並不是我們大家一廂情願所認為的那樣：壞人的妖術，是打出一道黑氣一道陰氣。好人的仙術，則是打出一道清風一道光芒。
    不過在仙妖這兩者之間，吳用還是比較懷疑妖術的，並且，吳用還提出了一個測驗的方法，說道：【想是妖法，若得回風返火，便可破敵】。
    如果用回風返火可以破了高廉的話，那高廉用的就是妖術。相反的，如果破不了，那高廉用的就是仙術。
    結果可以破敵，高廉的那一陣風中了宋江的回風返火之後，掉轉頭來，向高廉殺了過來。正確的說，直到這個時候，吳用才可以確定高廉的法術確實是妖術——之前都是不確定的。
    既然憑長相穿著，法術的顏色等區分不了仙術妖術的話，那我們就有理由懷疑，公孫勝用的，其實也是妖術。
    有的朋友要說了，公孫勝是世外高人啊，他的師父羅真人也是活神仙，他學習的法術怎麼會是妖術呢？
    那好，我們就從原著來看一下，公孫勝，到底在羅真人那裏學了些什麼法術。
    第五十四回，羅真人說道：【弟子你往日學的法術，卻與高廉的一般。】
    看到沒有！這可是羅真人親口說的哦！公孫勝在羅真人那學的法術，跟高廉學的法術一樣！
    高廉學的是什麼？是妖術！那公孫勝跟高廉學習的一樣，公孫勝學的是什麼，當然也是妖術！
    在破高廉的這一段故事中，吳用宋江稱呼高廉的法術，都是稱呼為【妖法】，這是正確的稱呼，因為高廉用的本身就是妖法。那公孫勝是怎麼稱呼妖法的呢？
    公孫勝稱呼高廉的妖術，為【異術】。【公孫勝道：今高廉顯逞異術】
    因為公孫勝自己學的法術，跟高廉是一樣的，既然是這樣，他又怎麼會稱呼高廉是妖法呢？這不是變相的說自己跟自己的師父羅真人也是妖法嗎？所以公孫勝稱呼妖法為【異術】——在公孫勝的眼裏，這不是妖法，隻是異術而已，比較怪異的法術。
    公孫勝臨走時，羅真人為什麼還要臨時傳授給他五雷天罡正法呢？靠公孫勝本身的法術贏不了高廉嗎？
    贏不了的！公孫勝學的是妖術，跟高廉一樣，妖術鬥妖術，公孫勝未必能鬥得過高廉。而五雷天罡正法，則是著名的仙術，是專門克製邪門歪道的正法！羅真人怕公孫勝的妖術弄不死高廉，特地傳授了公孫勝專克妖術的正法，五雷正法！
    有了羅真人傳給公孫勝這一招必殺技，公孫勝殺死高廉就毫無懸念了。如果羅真人不傳給公孫勝五雷正法的話，就憑公孫勝本身的妖術，還真不知道能不能弄死高廉。
    可見，公孫勝，學習的的確是妖術。那麼公孫勝本身，也就應該是一個妖道了。隻不過因為相對於其餘的修行人來講，他是主角，又打扮的仙風道骨，所以大部分人總是一廂情願的將公孫勝想成一身正氣的正道高人。
    公孫勝是個妖道，羅真人又是什麼呢？不好確定。公孫勝能從羅真人那裏學習到妖術，證明羅真人也是會妖術的。但羅真人又會五雷正法，隻能證明羅真人是正邪參半，高深莫測的一位高人。
    那公孫勝為什麼放著長生不老之術不練，反而去搶劫，去當強盜呢？還是從原著來看。
    臨下山時，羅真人千叮萬囑公孫勝，叮囑他：【休被人欲所縛，誤了大事】。這句話一說出來，就可以看得出，公孫勝其實並不像我們想的那樣淡漠名利，也不會自我戒律，甚至控製不了自己的欲望。如果公孫勝能自律的話，羅真人也不必這麼叮囑他了，可能公孫勝以前經常被【人欲】束縛。
    【誤了大事】中的大事，指的是什麼呢？很多人都以為是羅真人要公孫勝不要誤了宋江起義，替天行道等事情，要公孫勝盡力幫忙。
    其實不是滴！
    羅真人在之前就說了，宋江起義的事情，【非出家人閑管之事】。這裏的大事，指的是學習長生不老之術！羅真人是讓公孫勝千萬別貪戀人間富貴，快點回家修煉！因為在之前，公孫勝有過貪戀人間富貴，被人欲所束縛的前科！（搶劫生辰綱，上山當大王，逍遙快活）
    但好死不死，羅真人千叮萬囑，公孫勝到最後還是耽誤了大事，沒堅持修煉，被人欲所束縛了。
    其實在最開始劫取生辰綱的時候，晁蓋以為公孫勝是來化齋的，就讓莊客給公孫勝幾鬥米，公孫勝立刻就擺出一副不食人間煙火的高人摸樣，說道：【貧道不為錢米而來】。
    看上去，似乎不愛富貴，但實際上是錢太少，看不上而已。因為公孫勝緊接著就說到生辰綱【此一套富貴，不可錯過】【當取不取，過後莫悔】等等。
    搶生辰綱，難道就不是為了錢米？兩者本質是一樣的。區別不過就是錢米的價值太小，而生辰綱的價值很大而已。
    這些事情，就是羅真人所講的【人欲】。
    沾染了俗世間的功名富貴，就別想修道成仙，這是一個底線。前期的公孫勝，正是如此。不過可能是梁山上晁蓋宋江的明爭暗鬥，詔安後征討賊人的白白犧牲令公孫勝覺悟了。後期的公孫勝竟主動拋棄富貴，急流勇退，返回仙山，潛心修行，最後終於成為了一個真正的修行人，也成為了梁山好漢中少有的下場很完美的人。
    誰都有欲望，連神仙都有欲望，何況你我等俗人？縱欲可以，但一定要守住自己的底線。如果因為欲望，打破了自己的底線，那最終吃虧的，還是自己。
    能成大事的人，既要有比一般人強大的欲望，野心，又要有比一般人還要能克製住欲望的毅力，心態。
    這樣的人，能成大事。
    正如施耐庵所言：
    行凶畢竟逢凶，恃勢還歸失勢。
    勸君自警平生，可歎可驚可畏。