史記記載編輯本段
    妲己畫像，選自葛飾北齋《北齋漫畫》
    妲己畫像，選自葛飾北齋《北齋漫畫》
    根據正史的記載，妲己是有蘇氏諸侯的女兒，在紂王征伐有蘇氏後，有蘇氏把她嫁給紂王為妃深得紂王喜愛，立為王後。紂王沉迷於妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從，甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。
    根據正史記載，妲己以美色獲得紂王的專寵，紂王不但投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，還搜括百姓錢財，修建鹿台，裏麵置滿奇珍寶物。同時，“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長飲，歡嬉達旦。因為紂王的另一個兒子武庚並非妲己所生，所以對其逼迫排擠，又誣陷太子殷郊與七十二個宮女狼狽為奸，使紂王即令侍衛錘死殷郊，最後因梅伯勸導，才沒有殺死太子殷郊，而改為流放。
    酒池肉林乃紂王為博她歡顏而創，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間。九侯有一位女兒姿色應召入宮，深得紂王喜愛，引起妲己的嫉妒。九侯的女兒因看不慣妲己的狠毒及紂王的殘暴被殺，九侯也遭“醢刑”，剁成肉醬分給諸侯。《史記》：“九侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊歎。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑裏。”大臣比幹在紂王麵前諫曰：‘不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。’她慫恿紂王，殘酷將比幹剖心而死。紂王殘忍無道、禍國殃民，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也上吊而死。
    人物考證編輯本段
    史書記載
    《國語·晉語》：“妲己有寵，於是與膠鬲比而亡殷。”
    《呂氏春秋·先識》：“商王大亂，沉於酒德，妲己為政，賞罰無常。”
    《史記·殷本紀》：殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。”
    世說新語中的妲己
    另《世說新語》中引孔融的話說；武王克殷，周朝部隊進入朝歌以後，殷紂王的寵妃妲己姿色妖豔，為周公所喜，後來便成為周公的侍妾，享受著永久的榮華富貴。
    《後漢書·孔融傳》：曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。操不悟，後問出何經典。對曰：“以今度之，想當然耳。”孔融最終被處決。
    考古發現
    以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前曆史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實麵貌，有了接近事實的評估。
    首先，“紂王”並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡諡，意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位國王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比幹也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是聽“這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
    妲己林心如版
    妲己林心如版
    再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己隻能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，幹涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。
    帝辛三十餘歲嗣位，當時商朝開國已經六百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。
    他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，渾身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。
    當時的商朝，已經從遊牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
    妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南淇縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築；狗馬奇物，充盈宮寶；以酒為池，懸肉為林；絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中。
    就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這麼一段；“後稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。”
    事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
    姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感於妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成肉醬，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安裏兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
    妲己林心如
    妲己林心如
    在往後的日子裏，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先並吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
    周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西鄂縣），一麵整軍經武，一麵展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在汙蔑妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到“唯婦言是用”的傀儡。
    公元前1056年，周文王姬昌駕崩，由他的次子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
    帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十裏的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側麵的證實。
    周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己隻是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下遊地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。頂多隻是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此惡名，是因為懷恨紂王而宣傳的。理由是：據現有的甲骨文獻中，未有記載妲己惡行的篇章，隻有紂王惡行的記錄。所以妲己隻是紂王晚年的伴侶，並無任何惡行。
    有說是壯族女子
    妲己傅藝偉
    妲己傅藝偉
    廣西武鳴縣馬頭鎮全征村廟口屯原有一座“大明山神祠”，已毀壞，但仍可見到唐代的柱礎，可見該廟曆史的悠久。據好幾個老人說，廟中原來供奉有商紂王和妲己。在中國，還從來沒有見過或聽說過供奉商紂王和妲己的廟呢，從命名方式來看，“妲己”的結構與壯族女性的名字結構完全一致。直到現在，壯族民間的年輕女人之名，前麵都冠以“妲”字，稱為“妲某”。
    所以，“妲”是壯族年輕女性名字通用的冠詞，隻不過不同的地方有不同的寫法而已。有的地方把“妲”字寫成左女右大，有的則寫成“達”字，但讀音都念da。這種命名方式，決非後起，極可能是從遠古流傳下來的。所以，妲己很可能是遠古時代壯族先民駱越的年輕女子。
    可能因為她長得美貌，就被駱越王進貢給商王了。這個商王可能就是商紂王。紂王“好酒淫樂”，所以很寵幸妲己，唯妲己之言是從，“酒池”“肉林”就是因她而起的。由於妲己得到商紂王的寵幸，其家鄉也因此沾光。馬頭的商周古墓中雖然發現了許多石範，但就當時甌駱社會的生產力來說，其青銅文化似乎還達不到能鑄造精美的銅卣那麼高的水平。所以，馬頭一帶發現的銅卣、銅盤等，應來自中原，而不是當地鑄造的，有可能就是商紂王的賞賜。
    相關評論編輯本段
    美女不應是禍水
    中國曆代的“紅顏禍水”裏，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起“混”來，簡直算得上“夫唱婦隨”，驚人的合拍了。如果按《史記·殷本紀》裏的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》裏的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的“施虐狂”傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。蘇妲己範冰冰版
    蘇妲己範冰冰版
    當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”這就是說妲己是紂王征戰得勝的“戰利品”。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，“妲己之言是從”。
    根據正史記載，他不但投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裏麵置滿奇珍寶物。同時，“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。
    最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個狠招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的銅柱橫放，下麵架起炭火炙烤，然後命“有罪者行其上”，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火裏，活活燒死。每次看到犯人在炭火裏掙紮慘叫，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。
    對於這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比幹實在看不下去，就向他進諫說：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”這話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是“妖言”惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：“我聽說聖人心有七竅……”紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。於是，“剖心而觀之”。
    史書還記載，他還將九侯﹑鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉幹；而另一位西伯侯(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聰明，馬上服軟，並獻給紂王“美女奇物善馬”，以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被反綁、砍了頭不算，還被掛在小白旗上，給天下人看，說要讓天下的女子都引以為鑒。
    妲己真有這麼壞麼？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，曆史的真實情況真是這樣麼？
    先說紂王，曆代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。”
    而在春秋時期，關於紂王的罪狀還隻限於“比幹諫而死”，到了戰國時期，比幹的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？
    而關於紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
    據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字妲己傅藝偉版
    妲己傅藝偉版
    便是明證。但那時諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免隻顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池麵積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。”這樣的想象力隻能用瘋狂來形容。
    也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫蕩、再荒唐也無妨。曆史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的麵積升級為“大三裏，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築麵積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。
    同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裏討伐紂王的一句“聽信婦言”開始，到《國語·晉語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋·先識》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想象力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上曆代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
    人物形象編輯本段
    電視劇
    妲己在小說《封神演義》中亦被描述為一個美豔無比的女子並為殷商王後，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，實際真正的妲己已死，作惡的隻是九尾狐狸精。
    她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂後下令將他剁成肉醬，做成肉餅讓周文王吃下。並創出炮烙、蠆盆等可怖酷刑。大臣比幹燒毀軒轅墳，妲己設計讓九頭雉雞精以義妹的身份入宮，名為喜媚，並成為紂王寵妃。兩人聯手演了一出雙簧戲，使得比幹被剖心而死。一次紂王夜宴群臣，妲己與喜媚在龍書房喝醉，不覺現出原形出來吃人，被武成王黃飛虎用金眼神鶯抓壞麵門，於是設計讓黃飛虎的妻子賈氏被紂王調戲，
    使其羞憤自盡而亡，並間接害死了黃飛虎之妹西宮黃娘娘，使得黃飛虎反出朝歌。商朝將滅之時，妲己和喜媚與王貴人去劫周營，但是被薑子牙帶領眾人擊退。後來在逃回軒轅墳的途中，被女媧娘娘擒獲，被楊戩等三人抓回周營，最後被薑子牙用斬仙飛刀斬下首級，生死不明。
    動畫片
    妲己在日本動畫片《封神演義仙界傳》中是是元始天尊用來改變曆史的一個傀儡，乃千年九尾狐狸幻化成人，嫵媚動人，是仙界首屈一指的仙女。下界後與九頭雉雞精喜媚和玉石琵琶精王貴人結為姐妹，三人一同進入殷商皇宮，並且妲己成為了紂王的王後。從此以後，紂王對妲己言聽計從，變得荒淫殘暴逼，逼走黃飛虎，害死了原配薑王後，逼走兩位皇子，殺害了西伯侯的長子伯邑考，使得西岐反商。最後，太公望帶領聞仲，黃飛虎，黃天化和二皇子殷郊來到朝歌，準備和妲己決一死戰。眾人發現朝歌百姓已被全部殺死，妲己和喜媚貴人與眾人大戰，由於輕敵，喜媚和貴人雙雙戰敗，妲己憑借杏黃旗從昆侖山借得力量，使得眾人對她毫無辦法，並用法寶盤古幡困住了聞仲。後來太公望和黃天化毀壞了杏黃旗，使得妲己力量下降，無法再操縱法寶盤古幡，解除了聞仲的危機。此時，紂王出現，眾人發現紂王已被妲己改造成為一個怪物，紂王想殺死妲己，不料妲己使用法寶金霞帽引發自爆，紂王和殷郊死去。聞仲因為紂王和殷郊的死，力量爆發，使用打敗了妲己但是眾人發現妲己並沒有被封神。太公望與黃天化等人上昆侖山質問元始天尊，元始天尊終於說出了妲己不過是昆侖山的一個傀儡，太公望也不過是他的一個棋子，眾人大戰元始天尊，但是不敵，四不像因此犧牲，太公望說出人類自己主宰命運，仙界是不應該幹涉，元始天尊有所感悟。與此同時，聞仲潛入昆侖山，找到了妲己的本體，打算徹底將她消滅，不料反而喚醒了妲己的本身意識。正當太公望與元始天尊等人和解之際，妲己呈現半妖態出現，其力量之強，已經連元始天尊都不能阻擋。最後，四不像複活並進化為最終形態使得妲己的媚惑術無效，在申公豹雷神鞭的幫助下，太公望終於將妲己徹底消滅。妲己死前留下了眼淚，對她來說，或許輪回是最好的宿命。（注：動畫版的妲己三姊妹與漫畫相去甚遠。）
    漫畫
    蘇妲己傅藝偉版
    蘇妲己傅藝偉版
    漫畫《封神演義》中的妲己原是通天教主手下，本體為千年九尾狐狸精，擁有五火七禽扇，金霞帽，傾世元纕等強力法寶，與趙公明和聞仲並稱為金鼇島三強，後來離開金鼇島，並用傾世元纕帶走了不少妖怪仙人。曾在百年前化身為商朝王後，但是被聞仲帶領九龍島四聖打敗，隻得帶領喜媚和貴人逃出皇宮。
    後來利用借體成形術，附身妲己，再度回到殷商皇宮，並成為紂王王後。妲己不僅實力強勁，而且足智多謀猶在太公望之上，連女媧都被妲己所欺騙，在漫畫中是太公望最大的敵人。最後妲己得到女媧的身體，與地球同化，並在太公望和女媧同歸於盡之時救了太公望。漫畫中的妲己到底是好人壞人，真的很難定位。