妺喜（妺讀作mò），有施氏，又作妺嬉、末喜、末嬉；妺喜
    妺喜
    夏朝第十七位君主桀姒履癸的王後。生卒年不詳。由於其名字的“妺”字與“妹妹”的“妹”字字形相似，因此常誤作“妹喜”。
    妺喜，又作末喜，末嬉；有施氏，名妺，姓嬉；夏朝第十七位君主履癸的王妃。“妺”音末，mo第四聲。女子旁加個“末”字，非“妹妹”之“妹”。
    妺喜是夏桀的寵妃。原為有施氏人，夏桀在征伐有施氏時，有施氏的首領把她獻給夏桀。夏桀對她十分寵愛。據《列女傳·夏桀妺喜傳》載，桀“日夜與妺喜及宮女飲酒，無有休時。置妺喜於膝上，聽用其言”。又據《帝王世紀》記載，妺喜喜歡聽“裂繒之聲”，夏桀就把繒帛撕裂，以博得她的歡笑。
    據說，妺喜是後世紅顏禍水的第一例證，此後陸續出現商朝妲已，周代褒姒……因此，當越王勾踐差範蠡把西施獻給吳王夫差的時候，伍子胥進言：“臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。”[1]
    生平經曆編輯本段
    夏桀代有施氏（今湖北省恩施市），有施氏是東方小國，國妺喜
    妺喜
    弱力薄，不敢與夏朝為敵，表示願意稱臣納貢。夏桀仗勢欺人，不準有施氏投降，一定要血洗有施氏。有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，選了美女妺喜進獻請降。
    夏桀見妺喜貌美，十分高興，遂罷兵帶妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃師二裏頭），妺喜見王都宮殿陳舊，很不高興，桀王為了討好妺喜，造傾宮，築瑤台，用玉石建造華貴的瓊室外瑤台，以此作為離宮，終日飲宴淫爾，不理政事。
    由於桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商湯乘機起兵討夏，桀王於鳴條（今河南省封丘東）戰船敗，挾妺喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢東南）之山一道死去。
    人物癖好編輯本段
    妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以劃船的酒池裏飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。
    酒池
    史籍記載夏桀在建造其規模大到可以劃船的酒池時，首先下令處死了阻止其建造酒池的忠諫臣子關龍逢，然後“邀請”三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。
    撕帛
    因妺喜聽到撕扯繒帛的聲音就笑，而桀喜歡看見妺喜笑，於是為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她麵前一匹一匹的撕開，以博得妺喜的歡心。在農業時代初期，絲綢織造業剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無異於暴殄天物。
    證考
    最早記載是《國語·晉語一》[2]，上麵也是很少的一段文字，隻說：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”並沒有關於妺喜放蕩、惑君、裂帛、裸遊等等惡行。隻是到了漢代以後，才有了縱情聲色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戲種種說法。顯然，這都是後人的演義，是封建禦用文人的說辭，並不是史實。
    史料記載編輯本段
    《列女傳》卷七
    末喜者，夏桀之妃也。美於色，薄於德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。桀既棄禮義，淫於婦人，求美女，積之於後宮，收倡優侏儒狎徒能為奇偉戲者，聚之於旁，造爛漫之樂，日夜與末喜及宮女飲酒，無有休時。置末喜於膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣。為酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，〈革奇〉其頭而飲之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂。龍逢進諫曰：「君無道，必亡矣。」桀曰：「日有亡乎？日亡而我亡。」不聽，以為妖言而殺之。造瓊室瑤台，以臨雲雨，殫財盡幣，意尚不饜。召湯，囚之於夏台，已而釋之，諸侯大叛。於是湯受命而伐之，戰於鳴條，桀師不戰，湯遂放桀，與末喜嬖妾同舟，流於海，死於南巢之山。詩曰：「懿厥哲婦，為梟為鴟。」此之謂也。
    夏朝滅亡編輯本段
    第一種說法，自甘下賤。
    妺喜是個假小子，愛做男人打扮，扮得很英武，喜愛聽撕裂綢緞的聲音，夏桀就從國庫搬出綢緞，撕給她聽。之後，夏桀索性大興土木，為妺喜修建了瑤台，有個叫關龍逄（páng）的大臣勸諫夏桀，說大王你這樣下去是沒有好結果的，夏桀說出了曆史上很有名的一句話“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。”（《尚書》上說：“桀雲‘天之有日，猶吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣’”）而百姓給他的回應很簡單，八個字“時日曷（hé，當“何時”講）喪，予汝偕亡”翻譯過來就是願意和太陽同歸於盡。
    第二種說法，間諜說。
    《國語·晉語一》說：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”（這是最早關於妺喜的記載，在這裏我們絲毫看不見妺喜放蕩、惑君、裂帛、等等惡行）
    “於是乎與伊尹比而亡夏。”這句話的重點在這個“比”字上，《說文》上說：“比，密也”，也就妹喜是說妺喜和伊尹是密謀將夏朝滅掉的。妺喜很可能做了像西施一樣的角色，為有施氏做了間諜。也頗有點象許仲琳編的《封神演義》中女媧給九尾狐的任務。妺喜做得與妲己差不多，教你做做樂，教你喝喝酒，教你變變態，再教你怎麼樣蓋蓋房。這就夠了，民心盡失，諸侯反叛，然後裏應外合，夏朝滅亡，這個說法和上麵不同的是這些壞事都是政治需要，也就是一個政權要吃掉另一個政權前的必要準備。
    第三種說法，失寵報複。
    這種說法來自《竹書紀年》“案：《輯校》、《訂補》所據《禦覽》蓋為鮑刻本。卷一三五所引之‘進女於桀二人’，鮑本如此，影宋本‘進’字作‘岷山’二字，與卷八二引‘妺喜
    妺喜
    山民（岷山）女於桀二人’，《類聚》引‘岷山莊王女於桀二女’同。‘女’字作動詞用，《國語·晉語》韋昭注：‘以女進人曰“女”。’‘進’字當為後人所改。《輯校》雲：‘“琰”，《禦覽》引皆作“玉”。’鮑本如此，影宋本皆作‘琰’，不誤。《禦覽》卷八0五一條、《事類賦》注卷九一條，《存真》、《輯校》、《訂補》失收。‘燉煌高納之郡府’或為《紀年》之收藏者，待考。
    《韓非子·難四》曰：‘是以桀索琒山之女，……而天下離。’‘琒山’即‘岷山’。《左傳·昭公十一年》：‘桀克有緡以喪其國。’是‘琒山’亦即‘有緡’。《楚辭·天問》：‘桀伐蒙山，何所得焉？’‘岷’、‘蒙’又一聲之轉。諸書所記，皆當以《紀年》為其注腳。‘末喜氏以與伊尹交遂以間夏’，《國語·晉語一》‘妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏’，與此合。又《訂補》雲：‘按《孫子·用間篇》：“昔殷之興也，伊摯在夏……。故明君賢將能以上智為間者，必成大功。”伊摯即是伊尹，與此“遂以間夏”語相合，可以互證。’《管子·輕重甲》：‘女華者，桀之所愛也。’《呂氏春秋·慎大》：‘桀迷惑於末嬉，好彼琬、琰。’所謂‘女華’、‘琬琰’，即岷山二女。
    夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也獻了美女，一個叫琬，一個叫琰，桀十分寵信二女，雖然她們沒有生育，桀仍然用苕玉刻上“琬”，華玉刻上“琰”以示珍愛。（想起兩件事，一件是屈原做得《楚辭·遠遊》“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。還有一個就是三國時蜀國有個大臣叫蔣琬，字公琰，琬琰都是美玉的意思）妹喜則受到冷落，被安置在洛水一帶，妹喜心生怨恨，竟與伊尹秘密來往，泄露夏朝的機密。夏桀隻顧眼前的美女，忘了昔日的戀人，所以，妹喜便與伊尹裏應外合，夏朝就這樣滅亡了。
    人物典故編輯本段
    紅顏禍水
    據說，妺喜是後世紅顏禍水的第一例證，此後在三代間又陸續出現商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐差範蠡把西施獻給吳王夫差的時候，伍子胥進言：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。」
    人物評價編輯本段
    史料評價
    《列女傳》：美於色，薄於德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠
    《帝王世紀》中的記載：“妺喜好聞裂繒(zēng)之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。”
    《列女傳》：“酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，其頭而飲之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂。”
    《尚書》上說：“桀雲‘天之有日，猶吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣”
    《說文》上說：“比，密也”，也就是說妺喜和伊尹是密謀將夏朝滅掉的。
    《史記夏本紀》雲：“桀不務德，而武傷百姓，百姓弗堪：“桀大興土木，營造宮殿，又廣收美女，伎樂之人，充陳後宮。桀寵愛妹喜，不惜大量撕扯貴重的絲織品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的歡心。
    《列女傳卷七夏桀末喜傳》[3]雲：“桀既棄禮義，淫於婦人，求美女積之於後宮，收倡優，侏儒，狎徒能為奇偉戲者，聚之於旁。造爛漫之樂，日夜與妹喜及宮女飲酒，無有休時，置妹喜於膝上，聽用其言。昏亂失道，驕奢自恣，為酒池可以運舟……醉而溺死者，妹喜笑之以為樂。”《帝王世紀》雲：“末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。”
    現代說法
    對於妺喜，今人有許多客觀的評價。
    柏楊在《中華古籍之皇後之死》中，介紹妺喜一段，就以“一個可憐的女俘”為題，他說：“施妺喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權的俘虜，在她正青春年華的時候，不得不離開家鄉，離開情郎（假如她有情郎的話），為了宗族的生存，像牛羊一樣地被獻到敵人之手。”
    琥珀在《中國女性沉冤錄》說：“曆朝曆代，從妺喜
    夏朝開始，好像人們已經習慣了為每一個王朝興亡，找出一個替罪羊來，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等，不一而足……紅顏禍水，這樣的詞語在曆史中到處可見，就好像一個王朝的滅亡，一場動亂的發生，全是由女性造成的一樣。但實際上呢？人們卻往往忽略了背後的真相－－要不是帝王們昏庸好色，將相的腐敗無能，又何至於斯呢？”
    《是“女禍”還是“男禍”？》一文說：“不可將曆史上許多王朝之衰亡都歸咎於女人，蓋縱情淫樂的罪魁禍首在於作為帝王之男子，中國曆史上舉凡一國之統治者罕有不荒淫者，後宮佳麗無算實乃司空見慣之現象。不過如果荒淫而無道、國衰仍荒淫，那就非亡國不可了。”可以說，妺喜她是中國曆史上第一個背負最大“黑鍋”的滕地女子。大概是由於爭議頗多，秉筆直書的老書迂們，即使了解有關的史實，不敢也不願將妺喜紀入滕縣的地方誌，所以至今關於她的故裏，仍然是一個謎。我們今天所能知道的，就是：她的故裏在今日的滕州市境內，她是出身於有施氏的一個美女，是夏王朝的最後一位“皇後”。
    ====================================作者的悄悄話==========================================
    四大妖姬的排名是偶自己根據年代編排的哦。