人物簡介編輯本段
    褒姒（bāosì），史記作襃姒，中國古代四大妖姬之一，周幽王姬宮湦的王後，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（陝西省漢中市褒城縣，今為漢台區褒城鎮）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王對她愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽歎氣道：“周王室已麵臨大禍，這是不可避免的了。”褒姒
    褒姒
    果然不出伯陽所預料，原來褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加豔麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計，周幽王同褒後並駕遊驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終於因此失信於諸侯。
    與此同時，廢太子宜臼不甘心被廢，逃離鎬京，投奔外公申侯。申侯為助廢太子宜臼“奪回”王位，於是勾結犬戎，興兵入侵。西元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯疑為幽王故技重施，不再出兵救援，於是鎬京城破，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺）。
    周幽王被殺後，廢太子宜臼雖如願“繼承”王位，但因鎬京受犬戎劫掠，破壞嚴重，已無法作為都城駐留，於是遷都成周洛邑，史稱東周，西周亡。
    《史記·周本紀》：褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。（意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。周幽王為了她，點烽火騙各諸侯有敵軍來犯，諸侯都來了，發現沒有敵軍，褒姒大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了）。西周遂亡。唐代著名詩人胡曾也寫有褒姒傾國詩篇：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。隻知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。”
    生平經曆編輯本段
    褒姒，姓姒，古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中部、留壩縣以南地區，因此她算是一個陝西人。褒國“禮婦人稱國及姓”，所以她就被叫做褒姒了。關於她的身世，史書上一本正經地記載著一個近乎荒誕的故事。在《國語·鄭語》和《史記·周本紀》裏，都有相關的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同於王庭”。也就是說，有兩條龍在夏王大庭性交，此二龍是褒神變化而來，自稱是褒人先君。夏王對此深感恐懼，便占卜問神靈，是殺掉呢？是趕跑呢？還是製止它們的性交活動呢？貞問結果是“莫吉”。於是夏王又改卜請示說，那能不能把龍漦（注：“龍所吐沫，龍之精氣也”）收藏呢？神覺得這個主意不錯，便告曰“吉”。褒姒
    褒姒
    於是夏王拿來上好玉帛，用簡策給神靈打個報告。二龍顯完靈後，立馬消失了，隻剩下一攤黏糊糊的龍漦。夏王命人把這“寶物”恭恭敬敬地藏在櫝匣裏，好好保護。自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭之。這件寶物一直傳到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開觀看，可一不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。周厲王很是慌張，便決定用巫術除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為玄黿。後來，這隻黑色的大鱉爬到王府裏去了，恰巧被一個七歲的小姑娘碰上。周宣王年間，這個小姑娘在“及笄”之年（15歲）竟然“不夫而育”，生下一個女嬰。這個女嬰長大後便是褒姒。因為她出生得莫名其妙，所以宮女很害怕，便“懼而棄之”。
    這時恰被一對以賣桑弓弧、箕箭服為生的夫婦發現，看她可憐，便將其抱養，並逃到褒國。那麼，他們為什麼要逃跑呢？因為在宣王時期，民間留傳著一個童謠：“檿弧箕服，實亡周國。”宣王聽了很不高興，恰好發現這對夫婦正在賣這些玩意兒，便派兵去抓他們，然後殺掉。也就是說，這對夫婦是在逃跑途中撿到這個“同病相憐”的小姑娘的。而厲王不知道，正是他的所作所為，明違神旨，卻暗合“天道”，終埋下禍根。赫赫宗周，終滅在“檿弧箕服”養女的笑聲裏。
    這個被命運之神派到人間執行特別任務的女嬰，自然備受上天的恩寵。等她長大後，已經出落得非常美豔。恰在這時，由於周幽王征伐，褒人國為乞降，便將她獻給了周幽王。
    史書記載編輯本段
    國語
    昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢(guo)石甫比，逐太子宜臼(jiu)而立伯服。太子出奔申，申人召西戎以伐周，周於是乎亡。詩經
    曆史遺跡編輯本段
    褒姒
    褒姒
    古史載“秦築長城、起驪山之塚。”長城最初的形式是各種獨立的關城、隘口、垛牆、煙墩、樓堡等。秦始皇統一中國後，便把諸侯中燕、趙、秦三國北邊的關隘、邊牆、烽火台連接起來，其它如齊、魏、楚長城，隻有讓它們自生自滅了。以驪山烽火台來看，那是周代就有的地屬秦國的煙墩(烽火台)。故此，驪山烽火台當屬長城最早的發端之一。
    今漢中市漢台區褒城鎮為褎姒故鄉，有山河堰、古棧道（褒斜道）石門、新石門等曆史遺留）
    《詩經·小雅·正月》
    赫赫宗周，褒姒滅之。
    列女傳
    褎姒者，童妾之女，周幽王之後也。初，夏之衰也，褎人之神化為二龍，同於王庭而言曰：“餘，褒之二君也。”夏後卜殺之與去，莫吉。卜請其漦藏之而吉，乃布幣焉。龍忽不見，而藏漦櫝中，乃置之郊，至周，莫之敢發也。及周厲王之末，發而觀之，漦流於庭，不可除也。王使婦人裸而噪之，化為玄蚖，入後宮，宮之童妾未毀而遭之，既笄而孕，當宣王之時產。無夫而乳，懼而棄之。先是有童謠曰：“弧箕服，寔亡周國。”宣王聞之。後有人夫妻賣弧箕服之器者，王使執而戮之，夫妻夜逃，聞童妾遭棄而夜號，哀而取之，遂竄於褒。長而美好，褎人姁有獄，獻之以贖，幽王受而嬖之，遂釋褒姁，故號曰褎姒。既生子伯服，幽王乃廢後申侯之女，而立褎姒為後，廢太子宜咎而立伯服為太子。幽王惑於褎姒，出入與之同乘，不恤國事，驅馳弋獵不時，以適褎姒之意。飲酒流湎，倡優在前，以夜續晝。褎姒不笑，幽王乃欲其笑，萬端，故不笑，幽王為烽燧大鼓，有寇至，則舉，諸侯悉至而無寇，褎姒乃大笑。幽王欲悅之，數為舉烽火，其後不信，諸侯不至。忠諫者誅，唯褒姒言是從。上下相諛，百姓乖離，申侯乃與繒西夷犬戎共攻幽王，幽王舉烽燧征兵，莫至，遂殺幽王於驪山之下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是為平王。自是之後，周與諸侯無異。詩曰：“赫赫宗周，褎姒滅之。”此之謂也。
    頌曰：褎神龍變，寔生褎姒，興配幽王，廢後太子，舉烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果滅其祀。
    史記
    《史記·周本紀》：
    三年，幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。
    (翻譯：三年(前779)，幽王寵愛褒姒。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。)
    太子母申侯女，而為後。後幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。周幽王姬宮湦與褒姒的兒子沒有姓姬而是姓乜，乜出自姬姓。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏後氏之衰也，有二神龍褒姒止於夏帝庭而言曰：“餘，褒之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於襃，是為褒姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以褒姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”
    (翻譯：太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王後。後來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申後，並把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王後，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀曆史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏後氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來，結果才吉利。於是擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木製的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜裏啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。後來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到後宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，周幽王五年(公元前777年)竟把申後和太子都廢掉了，讓褒姒當了王後，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，沒有法子可想了！”)
    褒姒
    褒姒
    褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。
    (翻譯：褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。)
    幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申後，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。
    《史記·外戚世家》：
    夏之興也以塗山，而桀之放也以妺喜。殷之興也以有，紂之殺也嬖（音“必”）妲己。周之興也以薑及太任，而幽王之禽也淫於褒姒
    藝術形象編輯本段
    《詩經·雅瞻昂》
    屈原《楚辭·天問》
    盧照鄰《十五夜觀燈》
    馮夢龍《東周列國誌》bjhbmhbjbnjbnj
    其他資料編輯本段
    相關詩句
    屈原《楚辭·天問》
    穆王巧挴，夫何周流？環理天下，夫何索求？
    妖夫曳炫，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？
    《詩經·雅瞻昂》
    瞻昂昊天則不我惠孔填不寧降此大厲
    邦靡有定士民其瘵蟊賊蟊疾靡有夷屆
    罪罟不收靡有夷瘳
    人有土田女反有之人有民人女覆奪之
    此宜無罪女反收之彼宜有罪女覆說之
    哲夫成城哲婦傾城懿厥哲婦為梟為鴟
    婦有長舌維厲之階亂匪降自天生自婦人
    匪教匪誨時維婦寺
    鞫人懠忒譖始竟背豈曰不極伊胡為慝
    如賈三倍君子是識婦無公事休其蠶織
    天何以刺何神不富舍爾介狄維予胥忌
    不吊不祥威儀不類人之雲亡邦國殄瘁
    天之降罔維其優矣人之雲亡心之憂矣
    天之降罔維其幾矣人之雲亡心之悲矣
    觱沸檻泉維其深矣心之憂矣寧自今矣
    不自我先不自我後藐藐昊天無不可鞏
    無忝皇祖式救爾後
    楚漢《思悟褒姒》
    褒穀的風拂開塵封的竹簡，
    一個鮮活的佳人款款走出。
    青山碧水毓就傾城之貌，
    歡歌笑語響徹褒穀之中。
    沏一壺清茶回首談笑：
    九鼎情種可悲可笑，
    僅為一笑荒政不朝，
    隻弄得江山性命皆拋，
    可終究雲散高唐一場徒勞。
    豈不知深宮森嚴鎖雙腳，
    怎比我信步褒穀浣紗采茶縱歌暢笑？
    曆代帝王幾多羞惱？
    多少情種覆轍前朝？
    曆史的輪回僅是知曉？
    竹簡之中我嫣然一笑……
    （轉自於楚漢博客）
    《東周列國誌》（馮夢龍蔡元放）
    懷孕遲遲四十年，水中三日尚安然。生成妖物殃家國，王法如何勝得天！
    傳說故事
    周幽王三年（前779年），褒國將其獻給幽王。她的美貌令周幽王“見而愛之”，可謂一見鍾情。周幽王對她非常寵
    愛，加上她的肚子也很爭氣，為周幽王生了一個叫伯服的小王子，更是嬌寵得不得了。褒姒的手段可謂高明，最後竟然說動幽王廢去申後及太子宜臼。幽王七年（前775年），她終於被光明正大地扶正，做了王後，而她的兒子伯服也理所當然地成為太子。在那個時代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有讖語性質的童謠舉國上下都知道，而褒姒的身世也不是個秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，這也是沒有辦法的事情。對此，周朝的太史伯陽隻能幽然歎曰：“禍成矣，無可奈何！”《琱玉集》說褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十種媚”。因此，幽王為了博得她一笑，曾以“千金”之財征集能讓美人歡笑的“金點子”（這便是“千金難買一笑”典故的由來），但耗去許多錢財，試了很多辦法，或召樂工鳴鍾擊鼓、品竹彈絲，或命宮人歌舞進臨，或命司庫每日進彩絹百匹、撕帛以取悅褒姒，可她就是不笑。後來，朝中有個“為人佞巧，善諛好利”的大奸臣虢石父，出了個餿主意，這便是有名的“烽火戲諸侯”。
    褒國介紹
    褒國，位於漢中市以北、褒穀口以南的平原上。它是夏禹以國為姓，分封的13個奴隸主統領下的姒姓部落之一。它的領土範圍，大約包括褒河下遊兩岸數十平方公裏的地方。褒國是夏王朝的侯服之國，依照夏禮，有向夏天子朝貢的義務。褒國的貢賦，是沿褒水而上，運至渭河，再東渡黃河，運抵河南境內的夏都城。漢中的先民，早在夏王朝時，已經走向了中原。
    在夏朝和商朝的近千年漫長曆史中，褒國偏隅一方，過著平靜的半農耕、半漁獵的聚落生活。中原文化源源不斷地越過秦嶺，經由褒國向巴蜀傳播。褒國在創造自身文明的進程中逐漸強盛起來。商朝末期，周武王伐紂，諸侯紛紛響應。褒國此時在蜀國的勢力範圍之內，便與蜀人一起，參加了討伐紂王的戰爭。此後，褒國與周王朝在經濟、文化方麵的交流日漸密切。
    周宣王時，周的德化已覆蓋漢江流域。褒國作為周南的諸侯國，便臣服於周室。但因秦嶺的阻隔，又往往政令不甚暢通，使周王室鞭長莫及，蜀國乘隙不斷向漢中盆地擴張，褒國受控於蜀國，不能正常向周王室納貢。到了西周末年，周幽王便出兵討伐褒國。褒國的奴隸主褒妁為平息戰爭，便將國中一個美麗的女奴褒姒獻給了幽王。一則家喻戶曉的“烽火戲諸侯”的故事便由此而產生。
    沉冤得雪
    《新世紀周刊》2007年第10期摘錄《比竇娥還冤的褒姒》編輯：王曄一直以來，與褒姒聯係在一起的總是“亡國妖妃”、“紅顏禍水”、“狐狸精”之類的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹難書。可是，翻閱一下史書，我卻發現，褒姒的“罪大惡極”卻僅僅在於她是一個不喜歡笑的冷美人。
    在《史記》中，關於褒姒的身世扯得很遠，很玄。而扯那麼玄乎的目的是想證明，褒姒其實不是人，而是妖精。她是龍的唾沫化作玄黿附著在一個宮女身上，製造出的一個妖孽。而這個妖孽的出現注定了周的滅亡。這就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某個人的慣用伎倆。在史書中，除去妖魔化的成分，關於褒姒本人的所作所為，我並看不出有什麼“罪惡”、“歹毒”之處，甚至連“妖媚”都看不出來。
    同樣的，如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒其實有著悲慘的身世，也算是個苦命女子。她長在窮人家，後被人買去獻給了周幽王。獻出褒姒的人是大臣褒坰之子。褒坰在一次諫言中，被周幽王打進了大獄。而褒坰之子深知周幽王好色成性，就想出了美人換父的計策。在一偏遠鄉村，他發現了村姑褒姒，驚為天人，就從她父母手中買下了她。
    “烽火戲諸侯”後，褒姒笑了，這正是史學家們抓住不放的一個罪證，並以次斷定褒姒是個禍國殃民的狐狸精。可是褒姒的笑是什麼笑？是開心的笑，滿意的笑？還是冷笑，恥笑？以褒姒的個性來分析，我看冷笑的可能性恐怕更大。當然，最重要的是，這個愚蠢的想法並不是褒姒想出來的，而是奸臣虢石父和周幽王共同的“傑作”。作為事先經過一番精心包裝，褒姒被送到宮中。所以這一切並不怪褒姒。褒姒
    褒姒
    《東周列國誌》中如此形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發挽烏雲，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。”“姿容態度，目所未睹；流盼之際，光豔照人。”絕色美女褒姒果然深得周幽王的寵愛，褒坰自然也被免罪釋放。但是美人褒姒似乎得了抑鬱症，進宮後就幾乎沒笑過。和那些成天在周幽王麵前獻媚的後宮佳麗相比，褒姒簡直就是“出汙泥而不染”，絕對清高。而周幽王像中了蠱似的迷上了褒姒，絞盡腦汁想博得美人一笑，但是褒姒也跟鐵了心似的，冷酷到底，就是不笑。於是，後來就有了那出“烽火戲諸侯”的鬧劇。這段故事大家都耳熟能詳，也就不再贅述。毫不知情的觀眾，褒姒又為何要承擔罵名呢？
    而且在史書中，也沒有任何關於褒姒陷害忠良，恃寵驕橫，濫殺無辜的罪證。難道褒姒的罪過就在於她太美，而且太酷嗎？我看，褒姒的最大不幸就在於遇到了一個昏君。但是很多人卻認為是褒姒導致了周幽王的昏庸。其實不然，在褒姒進宮之前，周幽王已昏庸得夠可以了。他不理朝政，沉迷於吃喝玩樂，酒肉池林，荒淫無度，聽信讒言，打擊忠臣。周朝末年，天災人禍，民不聊生，縱使沒有褒姒，周幽王也是個徹頭徹尾的昏君，更何況褒姒並無諂媚、蠱惑之舉。但她卻和妺喜、妲己等人一樣承擔了“亡國妖妃”的罪名。對於妹喜、妲己，的確可羅列出諸如獻媚專寵、排除異己、陷害忠臣等禍國之實，而褒姒除了深得周幽王寵愛外，卻幾乎沒有其他劣跡記載。
    再說，周幽王寵不寵愛她，她並不能主宰。而我們甚至有理由相信褒姒根本就不想得到這種寵愛，所以她才拒絕媚笑。想想褒姒這一生，其實充滿了不幸。出身貧寒，由人買賣，受人擺布，之後又被送進深宮，與昏君作伴。即使拒絕諂媚，也無可奈何。而在最後，犬戎攻入西周，褒姒被虜走，此後杳無音信，生死未卜。結局實在是悲慘。當然，每個人的悲劇也都有其自身的原因，而且她的一生也並無善舉。因此，我們在為她平反的同時，也不能刻意去美化她，甚至將其吹捧為女英雄，這些都是不符合事實根據的。