【文武二廟】
    趙匡胤在緊鑼密鼓的進行著自己“掃除殘星”的計劃，但是話又說回來，要想澄清玉宇、天下太平，光這些是遠遠不夠的。
    那到底該如何做呐？喜好讀書的趙匡胤或多或少也是看過，聖人雲：以孝治天下，禮樂刑法各不可廢，仁德之下，方為大治之世。
    要為千古明君，豈是那麼容易的，可是聖人之言是不會騙人的，必須要按聖人說的去做。以孝治天下？在趙匡胤看來遠沒有“義”來的痛快，有個官員為報父仇，殺了另一個當官的，這種無視國法的人，按律應當抵罪，皇帝卻判為父報仇的官員無罪。
    根據嘛，不是剛剛修好的宋刑統，也非他為父報仇的孝心，而是殺人償命本就天經地義。這好似在遵循江湖幫派的江湖規矩，跟後麵刑法嚴明的大宋完全是兩碼事，這也難怪，皇帝本人就是草莽出身。
    身為武人，趙匡胤對禮樂可謂是一竅不通，但這絲毫不影響他治國的熱情，禮崩樂壞兩百年，重定禮樂是何等的重要。
    禮樂是老祖宗留下的最神奇的東西，禮為約束，樂為教化，二者相配，在思想的統治上是最為絕佳的手段。
    竇偁奉命重定樂章，包括早已殘破的編鍾樂器，這是一個浩大的工程，譜曲、編鍾音準、演奏等等。
    跟其他朝有所不同，大宋的主旋律樂章分為文武二章，除此之外，還有祭祀、朝會、出巡所用的各種樂章。
    麵對如此龐大的帝國，趙匡胤在展現自己武功的同時，也想在文治上做出點成績。要做到這一點，除了皇帝自己的努力外，選拔人才才是當務之急。皇帝本人不止一次的表示，他要選拔一些文武雙全的人才，可是天下之大，文武全才卻是鳳毛菱角。
    既然人少，那麼就培養一些，他相信隻要對有前途的官員做一個全方位的培訓，何愁找不到文武全才。他提議武將習文，沒有人同意（估計他本人也不太看好），接著他又提議文人習武，沒有人原意，這讓皇帝非常失落。
    為招攬天下賢才，他效仿燕昭王，不過他築的並不是黃金台。在東京汴梁，他特意建造了兩座廟宇，一文一武，來供奉那些崇文尚武的先哲們，當然也是表達他對先哲們的敬意。
    供奉武將的武成王廟非趙匡胤首創，唐肅宗上元元年（760年），剛剛平定叛亂的肅宗首次建造武成王廟，尊奉周開國名臣薑尚為武成王（不是黃飛虎），廟宇兩側配有曆代名臣名將。他的意思顯而易見，希望大唐的將軍們能學學前輩們，忠君愛國可長享廟宇萬世流芳，謀逆犯上者必將遺臭萬年。
    除薑尚之外，已入廟的名臣名將們有時也被踢出武成王廟，經過反複的斟酌選拔，原先與孔門七十二賢相對的七十二將被裁剪，隻留有六十四人。
    肅宗的願望顯然隻是自己的一廂情願，武成王廟對武將們的吸引不大，大家寧願身前瀟灑，也不願身後風光。再者門檻太高，僅有的六十四個席位已被坐滿，要想超越裏麵的任何一個人都不容易。
    數十年戰火洗禮，先前的武成王廟早已殘破不堪，趙匡胤重建後，在入廟的人選問題上，大臣們久久不能決定。
    按皇帝的意思，入廟者除了要忠君愛國之外，個人的德行也被納入選拔條件。若按這個要求，白起、吳起等人要被拒之門外，不是能力不行，實在是名聲太臭。
    文廟裏主要供奉的是孔子，這已是一種定式，自董仲舒後，曆代帝王都會專門為孔子建立廟宇。尊孔已成一種習慣，一代更甚一代，廟宇多次被翻修擴建，孔子的子孫們也沾了不少光。
    趙匡胤建的文廟無非是又一次對孔廟的翻修，不過有意思的是，他在新建的文廟前立了十六戟。不知道會不會嚇到孔子，文中有武，武中有文，這樣的孔子似乎更真實。
    【科舉】
    對孔子的尊敬日甚一日，文廟的建造是皇帝築的又一座“黃金台”，誌在招攬天下讀書人。孔子的地位好似印證了讀書人的地位，書呆子們開始發憤的攻讀，擠破頭的要做天子門生。
    就連出家的和尚們也看紅了眼，經也不念了，禪也不坐了，紛紛還俗回家閉門苦讀。這下倒搞的趙匡胤有點不自在，他特地下令，希望這些和尚們不要存什麼非分之想，好好侍奉佛祖。
    跟前些年相比，這時的科舉環境確實好了不少，但凡進京趕考的學子們可報銷路費，當然吃住是不報銷的（怎麼感覺像是在打廣告）。當時的考試不像現在的考試，最長者可以托個一年半載，加上趕路的時間，沒有兩年是下不來的。
    作為一個曾經高考的複讀生，我異常同情那些屢試不中的舉子們，想想他們該有多辛苦啊！一生的大半時間都要在趕路和考試中度過了，他們不把鞋底走穿、筆頭磨平是決不罷休，三年一次，人又有幾個三年？要是考中還好，幾十年如一日，一旦考中不中，有何麵目見鄉親父老？
    不過話又說回來，名落鬆山者中也不乏人才，究其原因還是錄取的人數太少，多少人參加考試，隻錄用幾人到十幾人，說是萬裏挑一一點都不為過。
    一旦考中進士，待遇驟然提升，皇帝會在宮中特意設宴，來慶賀舉子們人生中最重要的一大喜事。如果被當朝重臣於榜下擇為良婿，那可真是雙喜臨門，可喜可賀啊，不過這種好事一般人是撞不上的。
    與之前的科舉相比，大宋的科舉更加人性、也更加公平，這隻是相對的。皇帝一再的要求，主考官必須提前幾日進入考場，在進入考場之前不得會見任何考生。
    若依唐代慣例，考生在入考之前可攜帶自己優秀的詩文拜會考官們，大詩人白居易就走過這條路。一旦得到考官們的青睞，加之先前已經見識過的字體，該考生中第的可能性大大提高。
    趙匡胤嚴重杜絕這一情況，太不公平了，有本事考場見高下。不知道有多少人對趙匡胤恨的要命，特別是那些富家子弟，但那些出身貧苦的寒門士子卻對皇帝感恩戴德，翻身的機會到了。
    即使有皇帝的嚴令，作弊、走後門之類的事隨著考試的深入而步步深入，杜絕的方法隻能多設關卡，皇帝責令禮部多加複核，一經發現考官必被連帶。
    每屆考官必是小心翼翼，上門找關心的紛紛被拒之門外。按以往慣例，考生們為拉近與考官們的關係，都自稱是考官門生，雖說是八竿子打不著的師生關係，但作為過來人的考官們也會多多少少照看下考生們。
    在日後進入官場後，有考官老師的關照，要少走好多彎路。趙匡胤對這個慣例很是討厭，他要求考生們在考試時不要亂拉關係，即使考上了也不能拉關係，中第者隻能自稱天子門生。
    有皇帝這樣的老師（雖說學問不咋樣，可人家有來頭），越過龍門的考生們可算是長臉了。
    進士們在朝堂上見到了至高無上的皇帝，經過皇帝的親自麵試，他們得到了一份最讓人羨慕的工作。當著滿朝文武，他們發自內心的表示要用畢生效忠皇帝。
    十年寒窗，總算有了回報，心中的孔孟之道一再的告誡這他們，達則兼濟天下。他們要用自己的所學與皇帝一同治理天下，這是一個遙遠的夢。而在眼下，他們才真正的意識到，皇帝需要他們，百姓需要他們，天下更需要他們。
    而皇帝最需要的人才，無非有三種，精通經史的學者官，直言不諱的諫官，熟悉官場規則的辦事官。
    在科舉之外，趙匡胤創造性的開創了製科，這是一種高難度的考試，其難度係數絕對是NO。1。嚴格的說，製科考試的等級分為五等，前三等是不可能達到的，皇帝根本不會授予。實際上的最高等為第四等，即使如此，製科考試考倒了一大批才華橫溢的進士和官員，幾次考試無一人“中第”。
    這讓趙匡胤大為失望，抱著一絲執著，他開始放寬條件，但凡大宋治下子民均可參加考試，而考試的結果依然不樂觀。
    製科是如此之難，其實科舉並非唯一的做官之道，還有一條捷徑。趙匡胤有一個搜集圖書的愛好，多多益善。他規定，但凡獻書者都有機會參加特別舉行的考試，通過者即可為官。
    藏書家們紛紛獻上自己所藏之書，而在這些書籍中，皇帝最感興趣的莫過於天文讖緯。有此類書籍者必須上交充公，如發現私藏、私習者殺無赦，閑居山野的得道高僧和道士們被請進了皇宮，統統歸苗訓領導。
    自此之後，大宋官場出現了一條不成文的規定，大臣們相互攻訐，如要置對方於死地，隻需在其他罪狀後輕輕的加上這樣一條——私藏禁書。