孔子和趙政因為身份特殊，姓氏還是有證可查的，但大多人的姓氏卻無法說清。
    尹公之他本名佗，之他是字或號，尹是氏，但姓不可知。
    庾公之斯本名差，庾為氏，之斯是字或號，姓也不可考。
    子濯孺子雖稱呼怪一些，卻可考證姓氏。子濯是字，而孺子是號。其本人為貴族，是國君子孫，其姓為鄭國國姓，姓姬。按周禮定製，凡國君兒子都稱公子，國君後世子孫都稱公孫，所以公孫為其氏。子濯孺子本名丁，通常稱公孫丁。
    這些混著尊稱和字號的稀奇古怪的名字把淩飛燕的頭聽得頗大，不過她還是聽明白了故事的大意。
    “你的意思是說，逢蒙是個壞人，而後羿願意把自己的射術教給逢蒙，他必然不是好人了。”淩飛燕道。
    “不錯。”先生捋了捋短髯道，“物以類聚，人以群分。”
    聽了先生的話，苗民們紛紛點頭稱是。
    “先生，庾公之斯這樣做，既不違反國君的命令，又能放人走，這算不算是中庸啊？”一個苗家後生開口問道。
    呂楠有些吃驚。
    如果在中原，一個年輕人有此一問再平常不過，但這句話若出自苗民之口，說明他們已經對中原學說有了相當深的認識。
    而這一定是這位先生的功勞。
    “這確是中庸之道。”先生頜首，對後生的提問很欣慰。
    “那中庸是不是要凡事取中間，不偏不倚？”後生繼續問道。
    “非也。”先生擺手道，“中庸要以義為先。不是什麼都能商量的。有人要作惡我們就要阻止。為了道義公理，即使犧牲性命也在所不惜。殺身成仁，舍生取義就是這個意思。”
    “你說後羿是壞人，可後羿能射日救人，壞人能幹這種事嗎？”淩飛燕對於後羿還是很佩服的，他對先生的說法是不同意的。
    先生微微一笑道：“在下想問這位小哥，後羿可以不射日嗎？”
    “那……那當然不行。不射他不給烤死了？”淩飛燕答道。
    “正是。”先生麵帶笑容道，“許多人做事都是為了自己，卻說得冠冕堂皇。後人更是以訛傳訛，把惡人傳成英雄。世人總是重利輕義，一些大奸大惡，就用小利誘惑世人，靠施小利可以買人心，靠騙術能成為一國之君。人在世上要潔身自好，修心養性，善惡皆由心發，自己不為惡，才能離惡人遠一些，自然離惡報遠一些。”
    苗民又是紛紛點頭。
    對於這位先生，呂楠頗有些佩服。
    他的見地很高深，而且很有文人的傲骨，但呂楠還是忍不住質疑。