收錄之後宮評論 九 唐玄宗“貞順皇後”武氏與貴妃楊玉環(六)
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也許是多少有些過意不去,更也許是出於要安撫武惠妃的兒女,五月底的一天,玄宗親自來到鹹宜公主的府第看望女兒女婿。
父親的光臨使鹹宜公主夫婦欣喜萬分,他們都不禁暗暗猜想是不是父親將要冊立自己的兄弟做太子了?這當然也使朝臣們都暗中著急。
十天後,六月庚子日,人們果然聽到了玄宗冊立繼承人的詔書。然而令朝臣欣慰萬般、令鹹宜公主和壽王李瑁感到有如五雷轟頂的是:新太子是排行第三的忠王璵!
七月初二,冊新太子的典禮隆重舉行,大赦天下。
在一片鼓樂煊天之中,武惠妃一生的夢想化為泡影。所有的辛苦和努力,都隻算是為他人做了嫁衣裳。
太子之位旁落的事實,使壽王李瑁嗒然若喪,時刻都生活在恐慌之中,感覺有如從九天雲霄直落十八層地獄。然而他沒想到,更讓他難堪的事情還在後麵。
武惠妃活著的時候,玄宗雖然時常與其它宮嬪們卿卿我我,但武惠妃死後,他仍然不免鬱鬱寡歡,放眼看去,竟覺得後宮之中沒有一個相貌才藝能比得上武惠妃的。這對於多情種子李隆基來說,這簡直難以忍受。
玄宗的心思當然逃不過身邊人的眼睛。很快就有馬屁精來提供消息,說是楊玄琰之女楊玉環姿色冠代,比武惠妃尚勝一籌,隻是……她現在是壽王妃。
玄宗聽說世上還有比武惠妃更美的女子,心裏直發癢,一定想要見識見識,再說公公見兒媳也算不了什麼,於是他立即決定召見壽王妃。
壽王妃楊玉環究竟是什麼時候“蒙”玄宗“召見”的還不好說,但是在開元二十八年之前,事情就早已經發生了。因為從這一年正月開始,玄宗就頻頻出入驪山溫泉宮,到十月,溫泉宮裏發出了一道聖諭:壽王妃楊氏度為女道士,號太真。
據這道聖諭裏的說法,二十二歲的壽王妃是為了給屍骨無存的祖婆母竇氏祈福而出家為道的。但是正當盛年的壽王妃怎麼甘心放棄夫妻之樂出家?又怎麼會出現在溫泉宮?更奇的是唐朝的皇族女子出家都有各自獨立的道觀,怎麼壽王妃的“玉真觀”卻是皇宮裏麵從前的“太真宮”?這一切疑問,聖諭都隻字不提。
總之,開元二十九年開始,楊玉環正式踏進了皇宮,這時的她已經不再是壽王妃,而是法號“太真”的女道士。當然事實上她已經成為玄宗的後宮粉黛之一。
這一切當然瞞不過旁人的眼睛。而壽王李瑁更是冷暖自知。他對楊玉環並不一定多麼情深,因為他和所有的王爺一樣擁有眾多的侍妾,他和楊玉環共同生活的五年間,侍妾還生下了兩個兒子。但是無論如何,她畢竟是壽王妃,關係著他的臉麵。失去母親和太子位的壽王李瑁如今又失去了王妃,在眾人異樣的眼光中苦悶地煎熬。
繼年初楊玉環入宮之後,同年(開元二十九年)的冬天,壽王李瑁的養父、大伯寧王李憲去世了,玄宗對大哥的死表現出極度的孝友之情,追諡他為“讓皇帝”,他的嫡妃也因此晉封為“恭皇後”。
李憲在宗室中擁有至高的地位:當年就是他主動將太子之位讓給三弟李隆基,使他成為玄宗皇帝的。李瑁對生父已經是失望之極,唯有養父才能給他一些關愛照顧,因此養父的死對他來說是極大的打擊,他真真正正感到了喪父之痛。對生父的怨恨可以掩藏起來,但是對養父之喪的悲痛是無法掩飾的,李瑁幹脆向玄宗提出請求:自己要為養父服喪,以此報答他的養育之恩。玄宗沒有任何異議地同意了。
隨著這個冬天的結束,開元盛世也正式地結束了。春天來到的時候,年號改為“天寶”。
進入天寶年間,楊玉環很快就在玄宗後宮中數以萬計的美女中脫穎而出。
玄宗所擁有的大唐後宮,實在是美女如雲,武惠妃能夠在其中成為佼佼者,絕非是僅憑皮相就能做得到的事情。若是光說容顏,生育七次、死時已四十歲的她是怎麼也比不過小姑娘們的。她一定有其超乎常人的特長。隻是如今很難再找到這方麵的記載了。
但是楊玉環鶴立雞群的原因,卻很容易發現:她不但容色冠代,而且才華橫溢、歌舞動人、機敏出眾。
楊玉環入宮時,玄宗後宮中還有一名年輕的寵妃,名叫江采萍。據說她是福建莆田人,出身書香門第,父親是一名醫生。她是高力士引入後宮的。江采萍生在南方,直到入宮後才親眼看見梅花,立即便為之傾倒,常以梅花吟詩作畫、眷戀不舍。玄宗因此稱她為“梅妃”。梅妃是一個才貌雙全的女子,她曾經製《肖蘭》、《梨園》、《梅花》、《鳳笛》、《玻璃杯》、《剪刀》、《綺窗》等八賦;跳驚鴻舞之時更能使滿堂生輝。得意的玄宗向兄弟們誇耀她為“梅精”。
然而好景不長,楊玉環不但外貌還是才藝、風情,都遠勝於江采萍,她的出現使江采萍的人生急轉直下。
無論是男人還是女人,如果隻有外貌,那麼無論有多美,時間一久也一樣會讓人審美疲勞的,隻有聰明才智才能使之擁有真正的魅力。
楊玉環能詩善文,她曾經作過《涼州》,達到轟動一時的程度。可惜的是和江采萍的大多數詩文一樣,《涼州》沒有傳下來,《全唐詩》裏對她和江妃的詩作,都隻收錄了一篇而已。
楊玉環的性格看起來還是挺不錯的,完全沒有一般人沉湎權勢自抬身份的行為。因為她的這首詩就是為身邊的宮女雲容所做的:“羅袖動香香不已,紅蕖嫋嫋秋煙裏。輕雲嶺上乍搖風,嫩柳池邊初拂水。”詩成之後,她還配以曲譜,親自為雲容配唱助舞。