鄉頌前言
    家鄉乃是生我養我的地方，是那般親切，那樣美好。唐代大詩人李白作《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”表達了遊子思鄉之情。還有唐代賀知章的《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”年老回歸家鄉的時候，心中自有萬千感慨。經過五十餘年的構思，花了三年的時間，完成《鄉頌黃村嶺後山莊》，以表達我對家鄉的熱愛和感激之情。
    鄉頌
    徽州山高，新安水長，
    遊子縈懷，夢牽魂繞。
    黃村嶺後，恬靜山莊，
    南屏飛布，北枕高陽。
    巒溪相依，綠樹掩映，
    茂林修竹，溪水潺潺。
    雲蒸霞蔚，藤纏蘿繞，
    竹籬茅舍，青瓦土牆。
    朝陽日升，日落披霞，
    仙人塘水，滋潤山場。
    金溪銀溪，龍溪彙漲，
    輕紗薄霧，錦繡雲霞。
    鬆竹林間，點綴青茶。
    黃帝東遊，沐浴仙塘，
    酒後品茗，綠眉先嚐，
    長年飲用，沁心健康。
    竹筍脆嫩，生津潤腸，
    山中葛粉，滋補清涼，
    蕨粉上等，養顏護芳。
    柑橘梅杏，雪梨枇杷，
    桃李棗栗，金鉤山楂。
    秈糯稻穀，玉米高粱，
    花生芝麻，青菜南瓜。
    一年四季，終年飄香，
    梨花似雪，桃花豔陽，
    紫薇紫荊，貢菊桂花，
    枇杷晚翠，臘梅春賞。
    蜜蜂釀蜜，夏日蟬忙。
    石雞鮮美，家雞補養。
    豬牛狗兔，猴鼠雞羊，
    虎馬龍蛇，宇宙造化。
    畫眉喜鵲，鷹隼鴛鴦。
    鳳凰羅漢，鰻魚雪家。
    龍潭飛瀑，空穀彩霞。
    雷電風雨，騰蛟龍翔。
    鍾靈毓秀，日久天長。
    天地恩賜，甘泉入家。
    網絡時代，信息共享；
    廣播電視，悅目欣賞。
    山間明月，嶺上風響。
    萬鳥朝鳴，蒸蒸日上。
    鄉親互愛，教子有方。
    厚德載物，源遠流長。
    兒孫誦讀，勤奮向上；
    振興中華，愛國愛家。
    鄉頌釋義：
    本文作者吳有珍，字勝明，男，一九三八年十一月二十九日，出生在安徽省黃山市歙縣黃村嶺後山莊。中共黨員。作者在這裏度過童年和少年，在山莊上接受了私塾的啟蒙教育，在黃村小學完成小學學業。一九五三年考入安徽省歙縣中學，一九五六年考入安徽省黃山林業學校，畢業後，留校工作，後調至安徽省林業廳歙縣岩寺特種經濟林試驗場籌建林產化工廠，任技術員。一九六五年調林業部第六森林調查大隊工作，任調查隊小隊長。一九七零年調浙江省金華地區《七一一辦公室》，籌建金華電視調頻轉播台（金華電視台前身），任技術負責。一九八一年調到金華市廣播電視局工作，先後曾任技術科科長，工程師，助理調研員等職。作者在工作崗位上，曾先後結業於浙江大學、北京廣播學院、中國科學技術大學和畢業於中國計算機函授學院等相關專業。撰寫了相當數量的技術管理、培訓工作文件及論文等，其中《微波無源中繼在廣播電視覆蓋網建設中的應用》已收入由朱光亞和周光召主編的《中國科學技術文庫》，參與《金華市誌》廣播電視篇章的撰寫和編纂《金華市廣播電視誌》（事見二00一年歙縣年鑒和二00三年黃山市旅外人士名錄）。
    作者自一九五三年之後，求學和工作在外地五十多年，時時惦記著家鄉。退休後，作《鄉頌黃村嶺後山莊》，采用四字押韻散文以抒發內心的情感，用傳統的中堂書寫格式和裝裱。
    “徽州山高，新安水長，遊子縈懷，夢牽魂繞。”這是開篇的引言。宋宣和三年（公元1121年）改歙州置徽州，治歙縣（今歙縣）。轄今安徽省歙縣、休寧、祁門、績溪、黟縣及江西婺源等縣地。徽州多山，以黃山而名聞於世界，而以母親河新安江而自豪。自徽州專區改設為黃山市後，日新月異，政治、經濟、交通、廣播電視、科學、文化等等都得到了飛速的發展。在外謀生的我，時刻牽掛著生我養我的家鄉故土。家鄉恩田的崇高如同高山，情深如同新安江水，綿綿不絕。恩田，佛教三福田之一，謂父母為恩田。縈懷，牽掛的意思。
    “黃村嶺後，恬靜山莊，南屏飛布，北枕高陽。”這是介紹黃村嶺後山莊，它遠離城鎮，環境非常安靜，南麵對著是著名的飛布山，北麵是靠著高簾山。
    “巒溪相依，緣樹掩映，茂林修竹，溪水潺潺。”嶺後山莊有許多小山和小溪，在綠樹和竹林間，清澈的溪水沿著小山澗流淌著，發出潺潺聲。東晉永和九年三月初三，王羲之與謝安、孫綽、支遁等四十一位友人，會集蘭亭，在今浙江紹興西南蘭渚山下，修祓禊之禮。眾名士流觴宴飲，賦詩唱和。王羲之以蠶繭紙、鼠須筆即興為唱和詩集作序，是為《蘭亭序帖》。這就是天下第一行書。其中有“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有流水激湍，映帶左右”的名句，十分像描繪嶺後山莊。因此，我也有部分借用的意思。
    “雲蒸霞蔚，藤纏蘿繞，竹籬茅舍，青瓦土牆，朝陽日升，日落披霞。”嶺後山莊處在一個動態的自然美的環境之中，是一幅山水畫。雲霧彩霞升騰聚集，呈現出燦爛絢麗的景象，這是描繪天空出現的景象；藤蘿係指某些能爬蔓的植物，如鄒藤、紫藤等等，這些藤本植物依附樹木和山岩在向上攀爬纏繞的形狀，多姿多態，這是地上動態的景象。在這幅畫中，有古樸的竹籬茅舍和青瓦土牆屋。太陽從朝陽嶺上露臉，這是早晨，預示一天勞作開始；太陽從披霞峰上落下，忙碌一天的人們也要休息了。
    “仙人塘水，滋潤山場。金溪銀溪，龍溪彙漲。輕紗簿霧，錦繡雲霞。”在披霞峰下有仙人塘，塘水向東流入金溪和銀溪，龍溪橋下彙合，在春水發動的季節，水勢也夠大，頗為壯觀。仙人塘水不僅滋潤著山場和田地，還改變著小氣候，一年四季，形成千變萬化的如輕紗般的飄渺薄霧，和五彩繽紛的雲霞。這裏著重在介紹仙人塘和金溪、銀溪。龍溪水流入布**溪。在歙縣城關，布**溪、富資水、豐樂河、練江彙合，然後折向南流，在朱家村和浦口附近流入新安江。
    “鬆竹林間，點綴青茶。黃帝東遊，沐浴仙塘。酒後品茗，綠眉先嚐，長年飲用，沁心健康。”在鬆樹林和竹林之間分布著大大小小的茶園，星羅棋布。相傳中華民族的人文始祖黃帝到過黟縣，有黃帝源；黃帝到過黟山，後來人們將黟山改名為黃山；黃帝東遊來到披霞峰下的塘中沐浴，於是人們將其稱作仙人塘。傳說黃帝沐浴後喝了點酒，首先品嚐綠眉茶。至今嶺後山莊的茶農還在精心製作綠眉。這是一項人脈資源，十分寶貴，有待開發。
    “竹筍脆嫩，生津潤腸。山中葛粉，滋補清涼。蕨粉上等，養顏護芳。”現代人們重視健康與保養，據專家論斷，竹筍不僅味道可口，並含有豐富的纖維素，多吃竹筍，能幫助清除腸中的至癌物質，有利於身體健康。山上還生長著多年生的葛，地上的葛藤可用做捆綁材料，如紮掃帚等，地下的多年生根莖，俗稱葛根，含有豐富的澱粉。秋冬農閑時，鄉親們常挖葛根洗粉。夏季用葛粉衝羹品嚐，清涼解暑，止瀉。蕨根莖長，匍匐地下，早春生新葉，未展開時上部卷曲，可供食用。根莖可製澱粉，做成多種可口食品。養顏護芳，是美譽之詞。但葛根和蕨根卻實實在在是鄉親們的救命根和保命根。在大饑荒（莊稼收成不好或沒有收成）的年分，鄉親們要靠挖葛挖蕨度難關。葛根和蕨根對鄉親們來說，是無價之寶。
    “柑橘梅杏，雪梨枇杷，桃李棗栗，金鉤山楂。”這裏僅例舉少數幾種果農栽培的和野生的水果，實際上品種比這多得多。這裏的土壤和小氣侯適於栽培果木，加上鄉親們世代相傳，積累了豐富的栽培經驗，這裏曾經是遠近聞名的水果之鄉。因此，在繼承傳統的園藝栽培技術基礎之上，加上現代的園藝科學管理，改良品種，提高果品質量，是大有潛力可挖的。
    “秈糯稻穀，玉米高梁，花生芝麻，青菜南瓜。”這裏提到的五穀雜糧和家常菜，是鄉親們維持生命的最基本的糧食和蔬菜。理應載入，萬萬不可缺少。
    “一年四季，終年飄香。梨花似雪，桃花豔陽；紫薇紫荊，貢菊桂花；枇杷晚翠，臘梅春賞。”春夏秋冬，在嶺後山莊都相繼有花可觀賞。春節前後，臘梅吐豔；晚春和初夏，雪白的梨花和紅豔豔的桃花盛開，相繼紫荊花開。夏季和初秋有紫薇花，花期長達三個多月；深秋貢菊和桂花登場；枇杷花開從深秋延至隆冬。實際上，各種花期是交叉的。因此，在嶺後山莊年年有花，季季有花，月月有花，日日有花，時時有花。人們在賞花中心曠神怡，對生活充滿憧憬。
    “蜜蜂釀蜜，夏日蟬忙。石雞鮮美，家雞補養。”這裏提到兩種昆蟲、一種蛙、一種家禽。這四樣都是我們嶺後山莊大人小孩都非常熟悉的，與我們的生活密切相關。土蜂在冬季釀製的枇杷蜜，營養價值很高；談起蟬鳴，我還不忘爬樹捕蟬的樂趣。這裏，初夏有‘誌誌！’，鞭策人們努力；盛夏有‘堅堅！和誌於！’，鼓勵人們堅持；特別是在傍晚時分的‘夜令令！’動聽無比，直到目前為止，是我聽到最美妙的自然界的交響樂曲之一。那時沒有鍾表，晴天看太陽，陰天也常常聽夜令令來判斷時間。金溪、銀溪、龍溪中，有石雞又稱石蛙，晚上打著火把（現在用手電筒了）去捕捉，味道十分鮮美。現在城市裏的市民喜歡吃土雞，也就是農家的土雞。山莊上放養的土雞其營養和味道更是上等。
    “豬牛狗兔，猴鼠雞羊；虎馬龍蛇，宇宙造化。”這裏不僅指動物，還暗喻十二生肖在內。造化係指自然界的創造者，也指自然界的進化。以現代的科學理論認為宇宙是無窮大。辭海中關於宇宙的字條：天地萬物的總稱。《淮南子原道訓》：高誘注：“上下四方曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。”高誘又解釋為：“宇，屋簷也；宙，棟梁也。”辨證唯物主義認為：宇宙是物質世界，不依賴於人的意識而客觀存在，並處在不斷運動和發展之中，在時間上沒有開始沒有終了，在空間上沒有邊界沒有盡頭。宇宙是多樣而又統一：多樣性在於物質的表現形態的多樣性；統一性在於其物質性。這裏的宇宙造化，是指宏觀物質世界。
    “畫眉喜鵲，鷹隼鴛鴦。”嶺後山莊有幾十種鳥，這裏僅僅提到五種鳥。樹林中和房前屋後有畫眉啼唱、喜鵲報喜，天空中常有鷹隼翱翔，水中有鴛鴦戲水。人們在這詩情畫意中生活，何等愜意。
    “鳳凰羅漢，鰻魚雪家。”這是四個景點的地名。
    “龍潭飛瀑，空穀彩霞，雷電風雨，騰蛟龍翔。”雨後溪水陡漲，在龍潭堰形成瀑布，空穀中出現彩霞，有時雷鳴電閃，加上傳說中的蛟在飛騰，龍在翱翔，蔚然壯觀。
    “鍾靈毓秀，日久天長。”鍾靈毓秀的‘鍾’是集中的意思，‘毓’即養育的意思。嶺後山莊可謂是天地間靈秀之氣所聚，美好的自然懷境必定能產生優秀的人物。日久天長，表示時間長，日子久。也就是說，嶺後山莊這個環境優美的好地方，將與日月同輝，誕生一代又一代的優秀人物。
    “天地恩賜，甘泉入家。”嶺後山莊的鄉親們，幾乎家家戶戶都找到了泉眼，再用軟管將泉水接入家中。這種現象實屬罕見，真可謂家家戶戶享受到天地恩賜的甘泉。
    “網絡時代，信息共享。”二十一世紀，有稱之為網絡時代，又有稱之為信息時代。不管怎樣稱呼，但有一共同的特徵就是信息共享。嶺後山莊，家家戶戶都安裝了電燈電話，和外界的聯係可以通過電話進行了。這是一個了不起的進步。下一步，家庭引入電腦，通過電腦上網，那得到的信息就更加豐富了。要想致富，交通和信息的擁有是絕對少不了的。這裏尚不通公路，生產生活物資的進出，完全依賴人們肩挑人背，非常艱苦。因此，現在急待要解決的是通公路的問題。
    “廣播電視，悅目欣賞。”人們在勞作一天之餘，也聽聽廣播和欣賞欣賞五彩繽紛的電視節目。欣賞是享受美好的事物，領略其中的趣味。
    “山間明月，嶺上風響。”靜靜的山莊，一輪明月懸掛在天上，夜色多麼美呀。此時微風吹過山嶺上的鬆樹梢頭，那鬆濤十分悅耳。這是用素描的手法寫嶺後山莊寧靜的夜晚。
    “萬鳥朝鳴，蒸蒸日上。”這是寫嶺後山莊的早晨。筆者曾經考慮過用百鳥朝鳴，但實際上遠遠不隻這個數，如改用千鳥朝鳴，又不符常俗。因此用萬鳥朝鳴。早晨，許許多多的鳥兒在鳴叫，炊煙嫋娜，雲霧騰挪，在旭日的金色陽光照**之下，生機勃勃，氣象萬千。這是在展現嶺後山莊的現在，喻示美好的未來。
    “鄉親互愛，教子有方。”嶺後山莊鄉親們崇尚禮義，互相幫助，重視教育子女。“厚德載物，源遠流長。”易經中的易坤解釋：“地勢坤，君子以厚德載物。”後來謂有德者能多受福，曰厚德載福。對於江河而言，源頭越遠，江河流經地域必廣而長。例如，長江是我國的第一大河，與黃河、淮河、海河、珠江、鬆花江、遼河通稱為中國七大江河。長江全長6300千米，僅次於尼羅河、亞馬孫河，排世界第三。長江源頭位於世界屋脊的青藏高原腹部，青海省西南邊境唐古拉山的各拉丹冬雪山。流經青海、四川、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇，注入東海。黃河發源於青藏高原巴顏喀拉山北麓海拔4500米的約古宗列盆地，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南、山東等九省(區)，注入渤海，幹流河道全長5464千米。我國這二條大江大河，源頭很遠，幹流河道都很長。“厚德載物，源遠流長”在這裏一是講哲理，二是講人們的道德修養。意在嶺後山莊這個地方，把“厚德載物，源遠流長”當成古訓繼承並發揚光大。
    “兒孫誦讀，勤奮向上；振興中華，愛國愛家。”嶺後山莊崇尚教育，兒孫讀書十分刻苦，勤奮向上。上世紀二三十年代，嶺後山莊就設有蒙館，最先由潘財先生坐館，之後，又有程大成先生、江和樹先生執教鞭。解放後，相繼有吳子雲、吳九安父子執教。之後，教師調動比較頻繁。從這裏走向社會的有工人、農民、商人、醫生、軍人、教師、教授、工程師和公務員。
    人人胸懷大局，為了中華民族的振興，在默默奉獻，愛祖國，愛家鄉。作者將滿腔熱情和真摯的情感都傾注這四句上麵。這是暢想曲，這是爭取更大勝利的進行曲！