詩三百，至今未能通讀；思無邪，初初解此滋味。
    說起詩經，最先浮現在大家腦海中的可能是這些優美的詞句：“執子之手，與子偕老”“桃之夭夭，灼灼其華”或“所謂伊人，在水一方。”
    我最愛的卻是那篇較偏僻的《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”
    我們可以想象一位翩翩書生在春日裏去踏青，或者是某個健朗的小夥子去野外勞作--身份如何並不重要，自古愛情發生時每一顆心都是一樣的悸動不安--他注意到蔓草上墜有豐裕的露水，以至鞋襪都被浸濕了，絲絲縷縷的涼意從腳踝傳來，其實這沒也什麼不尋常--但剛剛還是寂靜無人的小徑，怎麼突然就迎麵走來一個女子？
    我喜歡這樣的愛情，出現時幾乎沒有任何征兆，那麼這個女子就不是在視線中緩緩行來，從白衣飄飄變得袖口上花紋都曆曆在目的。
    她該是闖進眼裏，撞進心裏的。
    她的麵容應當是怎樣的呢？“有美一人，清揚婉兮。”清揚是說眼眸靈動明澈，一個女子若有一雙明眸，那大抵就是位美人了，而這位美人的姿態是卻柔婉的，絲毫不張揚的。
    金庸先生在《天龍八部》裏寫到一位女子叫木婉清的，這差不多是我見過最美的名字。
    人有五行體質，而木質人往往骨骼纖巧，眼睛大而睫毛長密，性子沉靜不喜紛爭。“木”字不同於“樹”，有高簡零落之意，“婉清”二字怕是中國古典美女的共同特質，溫婉柔和如三月春陽，清澈靈動如溪雲流水。哎，這樣的名字，讀起來就叫人齒頰生香，心襟搖蕩不已。
    啊，我遇到這樣的美人。
    適我願兮，大概可以理解成“合眼緣”，隻一眼，便知她正是我心中所想。
    邂逅相遇，與子偕臧。還有什麼比這更美好的呢？他們相遇了，並且雙方都感到心中美滿喜樂，共同萌生相守在一起的想法。
    這感情過渡似乎突兀了些，卻又如此自然。正是“願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。”的相互輝映，相互戀慕；簡白純樸，天經地義，一切理論和解釋都是蒼白的。
    這種一見傾心，微妙難言的愛情，大約是世人皆渴望的完美愛情。隻可惜，又有幾人能遇到？
    更多的愛情命運是“所謂伊人，在水一方。”蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
    逆流而上去尋她，道路險阻漫長。順流而下，她仿佛在那可望而不可及的水中央。
    思而不得。心猶未休。
    如果讓你選擇，是遇到一份真正的愛情，但永遠無法得到；還是從未見過愛情真正的樣子，但能擁有愛情的替代品如“適合”“喜歡”等等；你會怎樣選擇？
    生命中總有遺憾，總有一種要我們冷暖自知。
    “桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家。”也美極，卻已走到了婚姻，是世俗的喜慶，飽滿的憧憬，也是接踵的責任；不像“邂逅相遇”，一切才剛剛開始呢，還有那麼多的思念如狂，神魂顛倒。
    還有一種為世人推崇的愛情便是“執子之手，與子偕老。”簡樸而深邃。
    我不太喜歡這句詩的原因有點怪異。它出自詩經中的《擊鼓》篇，大致說的是一位出征在外的男子對心上人的思念；文中有這樣的話：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。”
    前幾句很美。生死離合，我許下陪你到老的誓言。後幾句的意思卻是悲哀而無奈的，如今戰爭讓我們天各一方，或許再也無法相會，我將無法恪守我的諾言。
    這首《擊鼓》說的是堅貞不渝的愛情，同時說的又是難測的命運。愛情和命運，放在一起總有股不詳而悲涼的味道。
    “願得一心人，白頭不相負。”既能平安地相守到老，又能終生不變心，這恐怕更是一種奢豪的願望。