二三六。人活世上
    身後冷月漸遠。
    麵前峰巒漸近。
    早已夜路中的慧能身子綿軟飄浮一步一歇，終於艱難爬上了山頂埡口。上山容易下山難，陡峭之地已有些難以支撐身體重心的慧能隻得蹲下身子蹭著地麵手腳並用，頑強朝山下挪去……
    迷蒙如海東山之中，
    寒林夾道幽深之處，
    拚力摸索前行的慧能不知走了多久，也不知行了多遠，大概隻知已過了午夜。此萬籟無聲、凜冽無邊死寂時分，似乎隻慧能這裏還在頑強呼出一絲熱氣、竭力拚出一點兒動靜。但天地施虐，有時無所不用其極，那天邊最後一抹月明，也被高高山穹給無情強吞了，因此林深之處，刹那更一片死黑死黑……
    自己手腳，似乎一點兒也看不見了；
    隱隱小道，仿佛也逃之夭夭不見了蹤跡；
    而四下森森林子，早被稠得化不開的濃黑裹挾擄掠惟留一片陡然墨色。
    此時此刻，天地就像一口推不開、碰不著，卻又如影隨形跟著你、纏著你、壓著你的透黑透涼活棺材，無聲無息要將人活活拖向那深不見底幽冥世界……
    腳下，已沒了沁骨寒冷；
    身子，也沒了千斤沉重；
    頭也不痛了，鼻也不塞了，困難呼吸似乎也感覺不到了，人無知無覺睜著徒有的雙眼，酥軟酥軟的下沉著、下沉著……
    人活世上，有時真的太苦太累，且還真沒什麼確定必然意義吧？更況百年一切一切，早晚必沒終極黑暗，適時鬆手生命，又何常不是一種苦活根本解脫呢？
    人，不問為什麼時候，活著就是天經地義；
    人，篤定此生追求時候，活著似乎隻是為了達成所願一種依憑，因此生命便僅僅一段時光借用而已；
    人，一但透徹了百年本相，那活與不活，有時還真就一實實問題了吧……
    因為，
    天地萬千生靈除人以外，可曾還有誰去叩問生命存在所為何來，還有誰常常糾結什麼活與不活更又為什麼而活之類問題呢……
    是不是唯世間圓顱方趾，才會生此問題，有此問題，並為此問題介懷一生還至老更甚？
    是不是或亦正因為如此，才有聖人“朝聞道，夕死可矣”(1)那為人無憾至深喟歎？
    難到、難道百年生命意義真就著落在了此上不著天、下不著地更迂闊虛幻問題之上？
    難道、難道過隙人生完滿真就之中那似有似無並或深或淺精神迷障撥雲見天……
    可是，
    仁者愛人又大仁不仁，
    道在平常又大道不道，
    那一生孜孜以求仁道、在在渴望逍遙，是不是便有些說不清、道不明了呢？
    因此，
    人於此道聞與不聞、明與不明，一切又何礙之有……
    大天大地，紛繁世界，人之於道，真有太多懵懂、太多矛盾、太多屏藩，所以從某種意義上說，人於中活得清醒與糊塗，明了與茫然，更多活一年、少活一年，多熬一天、少熬一天之長命百歲與半途撒手及一命夭折，一切又何別之有？特別在人因病陷入深苦絕境時候不樂苦活，此於轉瞬且意義難明或根本就無所謂什麼意義的生命，一切又有何憾何恨……
    “一切行無常，生者必有死，不生必不死，此滅最為樂。”(2)
    那原始佛法我存在、我寂滅奧義，不就在有悟生命根本煩惱以出百年苦際而得終極安穩嗎。
    或許正因為如此，才有佛陀於其弟子病沉欲棄性命不樂苦活之時深深包容及切切理解吧？
    或許正因為如此，才有佛陀自己在年老病重行將油盡燈枯時便一切無畏直奔如意之地直取涅槃斷然決然吧……
    ———(1)。《論語，裏仁》；(2)。《增壹阿含經。上。卷第二十三。增上品第三十一。二七三》；