二三五。卻病關津
    寒日已深沒山的那邊了。
    歸巢鳥兒也隨漸息了照例的聒噪。
    寂冷更甚薄暮時分，伴著一陣令人心驚“嘎嘎”聲響，不遠之處木斷枝折鬧出了一點兒不小動靜。
    旁邊樹上及周遭飛禽幾聲詫異、幾聲附和平寧之後，已然當空凸月雖是露出了天地之母悲憫一切的容顏，但此時此刻，那孤寂自顧不暇使其既是無心相伴山腰艱難前行的慧能，更也無意為那山中剛剛倒下的樹、折斷的枝、失巢的鳥去做什麼生死苦痛撫慰和見證了吧。
    無風無雨，也無雪壓土崩更雷擊，山木怎會無緣無故摧折呢？
    天地之間，萬物不壽而亡，也多由病。
    但那花木病深，枯萎傾覆而已；
    飛禽走獸病沉，默默倒下而已。
    人自以為萬物靈明，一切不在常數之內，當然身若一病，那心的深處，也是例外萬物的。
    因此，
    人自己生病是苦，
    見人得病是苦，
    力求卻病是苦，
    意之思之求之不病更是幽幽大苦嘍！
    所以，
    萬物病而不病，人不病而病。
    或許如此，佛陀才將人生老病死常態視為生人之苦而意在開啟我執執我之人於中覺悟生命不病之道吧……
    一國之君，心有所想，往往都事有所成。世間之人，若真有什麼所欲隨心的話，或亦難出其右了。
    可一世“轉輪聖王常能於己國得自由，何以故不能卻老、卻病、卻死”(1)呢？
    佛陀此問，不僅深邃非常，且也直擊人心的吧。
    而其“我不用老、病、死，我是常之”(2)那空前絕後駭異之語，是不是更坦坦蕩蕩道出了君王也罷、庶民也罷那欲無止盡、心無止境卻又不敢不能真正有所直麵內裏至深呢？
    而之時之中麵對世人於此複雜微妙更實實大惑目光，佛陀一笑粲然更那有些神秘的“應欲使然者，其義可乎”(3)之釋之問，是不是便將浩浩佛法底蘊昭然於世更將釋迦摩尼深深願心展現得卓爾不群了！
    人本性渴望不老、不病、不死，順之求之遂達彼岸所義，不但深合人心本然，更獨靈生命自身成就終極圓滿吧。百年生命若達此境，人又何老、何病、何死之有，而人此中美好久恒絕對所求“應欲使然者，其義可乎？”
    是的，人
    “雖有少壯，然必當老；
    雖有無病，然必當病；
    雖有壽命，然必當死。”(4)
    這不僅生命真實況境，也百年無奈根本。
    但人之為人，天生就有超越自然而不委屈追求絕對完滿、追求永恒美好心誌，或這才更是獨靈生命真義所在吧？
    因此，人
    “設有少壯，當求不老，至涅槃界；
    雖有無病，當求方便，使不有病；
    雖有壽命，當求方便，使不命終。”(5)
    百年如是“使然者，其義可乎？”
    所以，
    我們學佛得佛之義，
    是不是或在俾人真性有方便出路、方便歸宿、方便成就，以叫當老、當病、當死之人有得生命大境界中的大解脫、大自在，由此使人老而不老、病而不病、死而不死呢……
    記得在南海法性寺聽己鎪兄給讀阿含時，常常不解眾比丘生病之際，佛陀為何總是先給開四念處、七覺意、八正道等等正念正智精神處方，今日於病於痛於苦之中，似乎才有了更深感觸。
    自己年齒韶華，素體強健，隻偶感風寒而已，卻不知不覺意念紛紛，情緒低沉。人有此心境，無病也病，小病即重症了吧……
    記得“爾時長者給孤獨疾病危篤”(6)已“飲食不進了”(7)，其依怙的長者舍梨子前來探望於其一番開導之後，人便“從臥起坐，病即得瘥，平複如故”(8)。
    為此，給孤獨不無驚異數歎：“善哉，為病說法，甚奇，甚特！”(9)
    此之奇特，是不是就在人的精神不但是人生命活力魂魄，更人助自助卻病要津……
    更記得舅舅曾不勝感慨講過，為醫隻要有仁心仁術，一生之中，或許真就有治病救人異常神奇那麼一段光陰。
    那種神奇，既是你學醫有成充分見證，更你於人卻苦功德積累所致奇特魔力。
    在那些日子裏，常常隻幾味普通藥草，於人都會產生意想不到非常效力。有時甚至都無須藥到，隻幾句真心關切、開導、告誡、撫慰話語，也會於人產生不可思議治療奇跡。
    那是舅舅師傅神奇名聲遍行周圍幾縣時，百裏之外山中一癱瘓在床年輕病人反複有聞卻又實在無法前去以期診治，那心望心寄之切，其老來得子生父實在不忍便硬著頭皮遠遠趕來懇求出診，是時舅舅師傅指著門外長龍不斷求醫者真誠與言：
    老人家，你先回去，待我稍微妥當，一定去為你兒診治。並在詳問病況之後，告知了一些療養方法、注意事項且認真記下了人所在確切地址。
    其父到家點點滴滴滿心相告之中，病人大為感動，說要親自整理灑掃以侍良醫之時，人便不知不覺掙紮翻身下床了……
    醫藥未到，癱瘓病人卻根本恢複這種神奇之事，是不是隻能用人的精神有著不可思議力量來作解釋呢？
    人精神力量神奇，或許還有更多不可思議吧……
    而這種不可思議，不但人與萬物根本區別所在，是不是更人獨靈有待進一步開掘真正？
    心生法生，心滅法滅。
    人病來病卻，心又何不是萬苦首藥、卻病關津。
    而一切無常無我萬法寂滅清淨之中，人又何病之有！
    己心是己心大醫，
    己心是己心良藥，
    佛法叫人明心見性卻病去苦而於中成就百年所願“其義可乎？”
    ———(1。2。3)。《增壹阿含經。下。卷第三十。六重品第三十七之二。三三二》；(4。5)。《增壹阿含經。上。卷第十二。三寶品第二十一。一九二》；(6—9)。《中阿含經。上。初一日誦。卷第六。二八。教化病經第八》；