二三四。去苦首藥
    腳下雖是越來越沉了，
    身子雖是愈來愈重了，
    但慧能此中紛紛思緒，卻是不斷不離。
    或許隻有如此，方可轉移一些身體當下苦痛，增添一點兒拚力向前心力吧……
    舅舅所言不無道理，人一得病，真的是心苦比身苦更為深切。
    因此，人的心苦若是有慰有寄，不但人病人痛要緊，也醫者應該有所麵對的吧。而兩廂關鍵，是不是多在人與人平等更相互都盡量設身處地有所體察呢？
    之中於醫者而言，那由內體察不僅或是與人去病去痛去苦首藥，是不是更良醫之良真正著落？
    因為，病人之心此時此中不但最為敏感，且人那柔軟本性生發、靈明開掘，亦當最為是時吧。
    想儒家雖非常重生，但其仁愛是不是多少有存居高臨下之嫌呢？
    讀書人“舍我其誰”(1)以天下為己任，言不為良相便為良醫，此醫之誌，當然更在世道人心那匹夫有責綿薄之力了。
    但良相良醫於人誌趣而言，卻是全然不同兩條道路，那對所謂世道人心有責有療所義，於中當然也會因此相歧相去越來越遠了吧？
    “三年學，不至於穀，不易得也”(2)。
    人十年寒窗，官路前途渺茫轉而為醫，不僅讀書衣食著落一種無奈，更或所謂百無一用之人謀生一種方便而已吧。當然此中為醫，那與人病人苦平等設身處地更世道人心拯救責任是不是也就如水少源、如木缺本了呢……
    而道家於中，不但一切自利為上，且那生命至求之路是不是還走得更遠更玄了。
    因為，
    存身全生雖逆旅所期，但生死逍遙才是真人百年唯一繩墨、唯一妙境吧？
    所以，
    過隙人病人痛、己病己痛，與遊於萬化之初更一己精神高蹈超脫，還真不可相提並論了。
    那莊老先生至友子祀、子輿、子犁、子來之間人我病與不病、痛與不痛，又所礙何事，所關何事，更何苦之有？
    因此，人即便淹病綿疾或由沉屙命懸一線，不但不見其身心苦痛，反為百年精神曠達有得生命至樂妙境非常機緣了……
    道家此中一味強調精神自在而無視常人身心實實體驗，那於人生命至真至正追求，是不是便鏡中花、水中月，叫人有些可望不可及了呢？
    當然，此於世人靈明生發、精神健全，更或有落自欺欺人了。
    因為，就人百年必病而言，那醫人醫世如果不把人身心苦痛實實擺對位子，那於世不病所求，或也會減少一分真正希望吧。
    而西來之佛，廣說人生皆苦雖有些不合常情常理，但其中於人生命況境九曲體味，卻是極為深刻且獨具慧眼的吧。人若以此為出發點去思維百年病痛並於中實實著落自助人助那去苦首藥，是不是還真是可以有所期望呢……
    ———(1)。《孟子，公孫醜下》；(2)。《論語，泰伯》；