一八七。佛之為佛說到底
    釋迦摩尼在家出家成道故事，
    信佛學佛修佛之人，不說全然耳熟能詳，多少也知一個大概的吧。
    作為得法之人更宗門新祖，為何於人究問如此泛泛所知呢？
    張日用一邊給慧能和自己斟茶一邊思索之中，漸漸有所恍然了。
    我等信佛學佛修佛，當然多在服膺其理其義了。是不是或也正因為如此，往往也易於中糾纏而蔽於一曲呢？因為佛之為佛說到底，不也世人一己生命意興實實著落並最終成就故事而已嗎。
    想釋迦摩尼生為“舉國人之命”(1)王位繼承人，大爭時代卻於富國強兵、開疆拓土毫無興趣。年邁國王、忠心大臣絞盡腦汁為選美妃、為呈伎樂、為建四季宮殿且“令習兵馬、手搏、射禦”(2)等帝王之術，更差千騎萬乘導從“案行國界，使觀施為”，(3)惟望能生巍巍權欲及治世宏圖大誌。可太子眼裏心裏於中看清的卻是生命競爭不堪、百年生老病死悲苦；於中想明的卻是王權如浮雲、美女為骷髏、宮殿成野墳虛幻無常，反是更加堅定了“專精至道，不思欲樂”(4)絕決之心。
    思維至此，張日用有些明白慧能用意了：
    “師弟，愚可不可以這樣理解。
    佛緣一己生命意興”專精至道”而悟世界人生本相，那無常無我寂滅涅槃之說，不但是其王權富貴所棄之由，是不是更也一己生命成就所因？”
    “師兄所言極是！”
    慧能放下茶杯緊接而言：
    “天生一人，天生一性，人皆有一己天稟生命誌趣。此中所適，誰都知道因此便得百年暢懷、生命無憾。但因緣之人因緣之中，又總有太多欲望及由此而來太多無奈，或這才是人一生不得安樂安穩更萬般煩惱根源吧。
    而佛之為佛，
    是不是人不僅特別清醒與生俱來一己生命誌趣，更在自覺將那適誌”專精至道”作為了一切放下畢生事業？”
    “原來空門不空啊！”
    聽到這裏，張日用似乎一下有悟。
    “師兄說得對。
    正因為人看空了一切，才更能認清世界、認清自己。
    佛透說一個空字，隻為啟人知空識空悟空以達”應無所住而生其心”(5)生命妙境。
    因為，那心不僅一切寂滅清淨終極安穩有恃，更人百年得無所得、住無所住一切解脫所見所明。人有此恃，人有此明，是不是便會了無牽掛更無畏無懼去著落天稟誌趣而自在生命、無憾人生了呢？”
    “對呀！
    聖人”知其不可為而為之”(6)逆水行舟，雖畢生不遂，卻”樂以忘憂”(7)。之中得失不計，不也某種意義上無住生心認清識透了那天下歸仁所為所求，才是一己百年適意真正，才有一己生命存在真正嗎？此中義無反顧無怨無悔一心執著，不但似水人生誌愜懷舒，更亦生命終極無撼哪！
    而莊子窘迫至缺衣少食，卻自喻適誌栩栩蝴蝶，不也多在了然一己性情更百年誌趣真正嗎。此中唯求”獨與天地精神往來”(8)自在過隙生命、逍遙蜉蝣人生那泥塗不移，亦人暢懷暢情得其所哉呀！”
    似有幡然的張日用說了，不由拿起茶杯一飲而盡。
    “那一切無常無我、無得無住寂滅生心之中，何又為別駕大人有暢生命、無憾人生適誌愜懷呢？”
    張日用有悟之際，慧能話峰一轉，便直直相問了。
    ———(1)。北涼天竺三藏曇無讖譯《佛所行讚》卷第二、(2。3。4)。康孟詳譯《修行本起經》卷上：華文出版社《佛經故事》；(5)。《金剛經》；(6)。《論語，憲問》；(7)。《論語，述而》；(8)。《莊子，天下》；