一八六。昔者莊周夢為蝴蝶
    “老爺，晚飯時間照常嗎？”
    一切妥當，管家臨去時相問。
    “按稍早點兒準備。對了，到時也不得來人催問打擾。”
    張日用放下茶杯，又特別吩咐。
    ……
    管家剛一出門，張日用便緊接方才話題了：
    “夫子一生”知其不可為而為之”(1)，除仁心使然外，師弟意思更在人性情執著？”
    “”昔者莊周夢為蝴蝶”(2)。師兄，你說物化萬千，真人為何獨獨鍾情蝴蝶呢？”
    慧能聽了大口茶水之後，卻是另起議題。
    “”栩栩然蝴蝶也”，(3)莊子”自喻適誌與”(4)。真人理想中的逍遙自在，或非栩栩蝴蝶不能有寄吧。”曾深習莊子的張日用當下應聲。
    “請教師兄，何謂非栩栩蝴蝶不能以適莊子之誌？”慧能則進一步究問。
    “蝴蝶輕盈飄逸，乃逍遙自在鮮活生動；
    蝴蝶飲露啜蕊，亦物類欲求天然清明；
    蝴蝶倏忽而來、倏忽而去，惟增色世界美麗美妙而已。
    麵對如此天地精靈，人如何不自慚形穢，又如何不是百年渾濁沉重有歸意暢、逆旅無奈所去夢寐。
    當然此中栩栩，亦真人生性浪漫有屬心神向往了。”
    張日用情不自禁，不由起身來回踱步。
    “說得太好了，師兄！”慧能由心讚歎之中不覺也隨即離座：
    “人無須刻意，誌趣便會天然顯露；
    人隻要略加反省，更會了然一己生命適意。
    所以，莊子十萬餘言雖都在說一個順字，可他自己饑寒交迫困窘得呼天搶地了，卻依然無念隨順世風以求榮華富貴，但那泥塗之地時日艱難，卻也實實在在的吧。”
    說到這裏，慧能麵對張日用一下站定：
    “請教師兄，
    真人此中適誌，何來何有栩栩現實更栩栩心境？”
    此中體味，張日用當然曾多有用心了。因為慧能所問所及，也其有通真人幽幽所係，於是脫口而言：
    “世人苦樂，根本在心。那心生法生於莊子之類，心境更為現實。
    天生一人，天生一性。此中所適，順之則得喜樂根本，逆之深苦唯己心明。
    因此，莊子現實所處在他人看來或許不堪之極，但在真人，不僅是其”可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”(5)不易之所，更乃心境栩栩逍遙自在洞天福地。”
    慧能聽了，感覺與張日用又多了一分內裏相契，當然更來興致了：
    “此地何地，師兄能否有為詳言？”
    “愚以為，
    此地
    無利害紛爭之醜惡，
    無勾心鬥角之卑鄙，
    無虛情假意之奸偽，
    無不期不虞人禍之顧臨。
    此
    春有漸次暖暖翠蔭，
    夏有靜心悠悠蟬鳴，
    秋有高天朗朗月照，
    冬有無邊曠曠四野。
    情之所至，化蝶花叢林間顛顛倒倒；
    興之所來，鯤鵬扶搖萬裏仰天俯地！
    師弟，你是知道的，
    莊子此自在逍遙心境，唯賴苦苦堅守世人所謂泥塗之地。
    此心性了然、命定安然所在，莊子又豈能棄之與世隨順流波呢！”
    “所以師兄，
    莊老夫子泥塗不移，困窘至衣敝履穿、並日而食，卻能逍遙自喻栩栩蝴蝶；
    孔老先生逆水行舟，畢生不遂，卻”樂以忘憂，不知老之將至”(6)。
    想師兄也是有知釋迦摩尼為適一己誌意，更棄王權富貴故事吧？”
    慧能拿起茶杯一飲而盡坐下之後，再起議題。
    ———(1)。《論語，憲問》；(2。3。4)。《莊子，齊物論》；(5)。《莊子，養生主》；(6)。《論語，述而》；