一八八。天生一人，誌趣天稟
    是啊，諸行無常、諸法無我之中當然一切皆空，因此那無住生心便叫百年存在更為透徹了吧？
    想少年讀書便萌天下大誌了……雖官場種種齷齪叫人身心一直倍受煎熬，但退思田園之趣、經商之富、授徒之樂等等等等，卻又總是興味索然，毫無生命快意。
    天生一人，誌趣天稟，萬法無咎之中，包括名利權勢亦可為百年“己任”(1)承載、逍遙資憑、得佛所恃吧——
    風行草偃，不僅於人是度，是不是也遊心所乘？
    而“智效一官，行比一鄉，德合一君”(2)者，不僅可安一方百姓，也為濟世依憑吧？
    其中之仁，其中之道，既人生至求，也百年適誌，更或得佛之境……
    想移山倒海，當是造化奇觀，亦神仙偉力。
    但長城以立、馳道以成、運河以開等等等等，人比造物更能開創奇跡，比神仙更具偉力。
    因為，人的力量不僅在個人智慧，更在有效組織起來的群體誌意。
    所以，為政之中有得民心揮斥意氣即是造物，施仁百姓時時受人禮敬更世世香火又豈神仙能比？
    百年造福一方，平生桑梓留名，此中成仁、此中遊心、此中得佛，不僅當下成就，更亦萬世快意！
    想到這裏，已是明心見性的張日用不禁脫口而出：
    “悟莫悟兮心性明，
    明莫明兮徹己趣，
    趣莫趣兮適誌樂，
    樂莫樂兮暢其意！”
    慧能一聽，知已徹悟，欣然之中更是一吐為快了：
    “師兄啊，《論語》載夫子言樊遲小人，愚以為夫子並非疾其學稼學圃，而是恨人不知士人君子於世難得、於世大用吧？
    仕途不易，始終存仁更難。
    君子於仕途之中力求自保並有所作為，師兄比我更知其中有太多做人微妙及做事玄奧需君子著時間精力去用心，人哪能不分輕重什麼都要去學呢？
    夫子”君子多乎哉，不多也”(3)深意，或也在這裏吧？
    樊遲其間不得夫子之道要領，於中多有寄與的夫子當然要有失望了，不知師兄以為如何？”
    張日用聽了，略略思維後應到：
    “師弟，我明白了。
    矢誌趣真，佛亦適性；人的自在，就在不自在。
    人既然了悟了一己心性更誌趣，便應為之成就竭盡全力。
    人若以”本來無一物”(4)空寂之識之心存身仕途，夫子所言君子之德、君子之行，不但因此有了更為可靠精神支撐，那做人做事可琢磨巧妙，也有了其中著落真正。而夫子之直，夫子之報，夫子歎管仲之仁，孟子讚柳下惠”不惡汙君，不辭小官”(5)等等等等，今日想來更是發人深省。
    當然，莊子”入則鳴……心莫若和”(6)等等間世智慧，也就有了適誌運用及發揮主心骨了。
    公門裏麵好修行，官場的混濁，官場的險惡，皆識心見性之人智慧施展更百年成就之地。其苦中之大樂，不自在中的大自在，真的深心自知，趣味良多，那煎熬又何存之有？即便其中或有”人道之患”，(7)此患又何懼何畏！
    萬法空寂，本無一物，一切無得無住生心如磐，曠達隨緣，那仕途之中不僅時時處處皆人涅槃之所，且也應了儒者”舍我其誰”(8)浩然正氣，更亦”為人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死”(9)那真人間世乘物遊心逍遙自在。
    如此，仕途於心的煎熬，還真就少了、輕了、遠了啊！”
    “師兄是於煎熬遠了，可師弟我卻在活活遭罪呀！”
    張日用話音剛落，知其已至究竟的慧能這時卻有些忍不住的叫苦了。
    ———(1)。《論語，泰伯》；(2)。《莊子，逍遙遊》；(3)。《論語，子罕》；(4)。《壇經，行由第一》；(5)。《孟子，告子下》；(6。7。9)。《莊子，人間世》；(8)。《孟子，公孫醜下》；