一六六。涅槃妙心
    “啪！啪！啪！”
    重重戒板聲中，大殿又漸漸安靜了下來。
    麵對慧能，神秀思來想去，覺得還是應將議論引向經文內容本身更為主動，於是便又開口了：
    “經中佛告大慧，
    淨除自心現流漸淨非頓，漸成非頓。
    請教行者，此中何來佛果頓成？”
    “回和尚，《金剛經》言：
    ”凡有所相，皆是虛妄。”
    修佛本就無果可求，無相可成。
    經中頓漸著落，隻方便而已，此是其一。
    其二，
    人無明根深，淨除自心現流實為不易，故佛說漸淨之理，以固其心。
    經中諸多譬喻，實謂人有遲疾，見有頓漸。
    譬如學藝，有人無師自通，有人雖千般指點，也勤學苦練，但一輩子仍難出師、也難獨立。
    譬如聞理，有人一點即透，有人終難開竅。
    所以，法則一種，根本而言無有頓漸，隻人不同而已。
    其三，
    佛祖說法，皆為開示諸法實相；
    世人修佛，隻為得入寂滅清淨境界。
    此中色像無相真諦，人識則聖，與佛無二無別。
    所以，經言頓漸，隻過程不同，不在果位，更無有果位，才是經文正義。”
    慧能此議，嚴格講來與經文字義顯然不符，但又不是沒有道理。且學佛之人，皆知讀經釋經”依義不依語”(1)佛陀最後囑咐之義。所以，眾僧聽了雖有些目瞪口呆，可一時還真難駁其非是法意。
    “請教行者，
    達摩祖師西來獨傳拈花一脈以四卷《楞伽》印心，實與不實？”
    神秀心想，《楞伽》於宗門重要，人人皆知，慧能不可不認。隻要將議論牢牢著落經文本身，一切便有展開方便。
    “回和尚。
    拈花一脈，教外別傳，實落不拘文字，其正法眼藏，惟涅槃妙心。”
    這時慧能有些針鋒相對了。
    “請教行者，何為涅槃妙心？”
    人所言有理，神秀也隻好隨之反詰。況那涅槃妙心，豈是一般說得清、道得明的？
    “回和尚。
    人心本淨，非是外拂為妙。
    實相無相，凡心能悟是妙。
    人心於相不住謂之涅槃，百年於相不離其心有妙。
    因此修佛無果可成，唯著涅槃妙境而已。
    此中之妙，全在一心；
    此中之人，妙不可言。
    雖達摩祖師傳《楞伽》，
    但四祖道信等量齊觀《文殊般若經》。
    而今之大師，更言”但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。”(2)
    所謂見性直了成佛，便是人頓然入涅槃，當下印妙心。
    請問和尚，
    此中何來次第，何又是漸淨漸成？”
    聽到這裏，
    眾僧傻眼，神秀發愣，唯五祖幽思杳渺，仿佛看到看清了宗門廣大無限前景。可一念回神，大師不僅真切看見眾弟子寫滿臉上的驚諤、困惑、迷茫、失落及一些不知由來憤憤，還明顯感覺到了漸起漸強嗡嗡聲中那情緒暗湧或將有所失控可能……
    ——佛法難起，但真正佛法必將因人而起。
    這個非常的慧能，決定是未來希望所在了。而首座神秀，當然還是東山法門翹楚更眼下定海神針。
    片刻遲疑，五祖終於拿定了主意。
    “啪！啪！啪！”
    這時大師果決起身一步跨到神秀身邊重擊戒板神情莊嚴：
    “今日議《楞伽》，龍象砥礪，老衲多啟。
    智先呐，你領行者先回槽廠吧。”……
    ———(1)。《大般涅槃經》卷第六；(2)。《壇經，行由第一》；