一四五。諸位……
    出世間人及想往者於世間意氣不但毫無二致，有時甚至還有過之而無不及的吧？
    因為，此中人那意念執著，有時不但或落執拗，還更生一般難以溝通執迷了。
    那天晚飯時間，幾個年少氣盛之人推推搡搡到了慧能跟前“呯”的一聲把一瓦盆撇在了桌上，接著一塊兒將碗中剩飯剩菜邊往裏趕，還邊用本地方言高聲戲謔：
    “多吃點兒、多吃點兒，吃了就睡，油才巴背……”
    話音未落，便引哄堂大笑。慧能一愣之後，立刻反應了過來，這些人是故意來給自己難堪的。
    他知道，人不合眾，難免會叫有些人受不了，這他多少有點兒準備。但他有些不太明白，此刻這些人的不禮貌，為什麼會引哄堂大笑？是沒聽懂那幾句話裏有什麼特別好笑意思嗎，於是轉頭相問坐在身旁的一位長者了……
    人聽了慧能詢問，似乎有點兒不好意思開口，稍稍猶豫了一下才放下碗筷輕聲言到：
    “他們說你是豬，隻知道吃，隻知道睡。”
    ——豬！
    自己是貪吃貪睡的豬！
    慧能明白意思後壓下火氣大聲言到：
    “幹活兒餓了吃飯，困了睡覺，請問有哪兒不對，又哪兒防礙得罪了幾位？”
    “幹活兒餓了吃、困了睡，那你遠來黃梅幹嗎？”
    一少年理直氣壯。
    “禪道坐為根本，祖庭門下，你隻知吃睡，真為你感到羞愧！”
    一同室之人，更有些憤憤。
    ……
    是啊，禪道坐為根本，既為同路，人不知你為何如此，那看不慣、想不通也有一定道理吧。圓夢師父雖是告誡不可貿然宣示自己觀點，不也有教擇機而行嗎……
    此雖馮茂山下，但又並非祖庭之中；
    此雖東山信眾，但又並非正式門人。
    於中大膽說說自己真實感悟，是不是也一種相互溝通且投石問路契機呢？
    漸靜之中，慧能想想之後，便緩緩起身了：
    “諸位，我可不可以說點兒自己想法？”
    “嘿！人還有自己想法。”
    “人為什麼不可有自己想法？”
    “有什麼想法，說來聽聽？”
    ……
    “諸位，
    ”道由心悟”(1)，
    我以為不全在一坐吧？”
    七嘴八舌中，慧能底氣十足神態語氣，似有一種懾人力道、居高臨下氣勢。
    ——道由心悟！
    這話從一不顯山露水且還被人有些瞧不上眼的南蠻樵夫口裏吐出，人一時無不感到異常詫異、非常驚奇，因此飯堂頓然安靜了下來。
    “諸位，
    佛謂人言如來若坐若臥，是不解佛法真義吧？
    佛法如筏，
    達磨祖師九年壁坐，唯傳安心法門，人心安有歸，筏亦可舍吧？
    二祖隨緣調心，那坐也隻一緣吧？
    三祖”不識玄旨，徒勞念靜”(2)語重心長，不就擔心有人惟坐唯重嗎？
    四祖”一切諸法，悉在解脫”，(3)那解脫之法，不僅一坐吧？
    當今五祖見性“直了成佛”(4)，更是著落得智般若，此又何關人的坐臥？”
    慧能一連串似問非問話音未落，早已鴉雀無聲飯堂便漸起嘖嘖稱奇聲音了。而方才嘲弄慧能的幾個年少之人更是瞠目結舌，怯怯隱入了人堆。
    ——“雖然如此，睡眠乃入道障蓋，也是無可置疑。”這時坐在慧能身旁那位長者卻沉穩起身，針鋒相對了：
    “佛曾於人苦口婆心”無以睡眠因緣，令一生空過。”(5)
    修行由坐入定，由定生智，由智入佛，乃學佛千古至理，得道必須功課。
    放逸睡眠，不習靜坐，何以入禪，何言玄旨，更何來見性成佛？”
    此言一出，已是泄氣的挑事者，似乎一下又找到了支撐，重新打起了精神——
    “”直了成佛”，也由禪坐？”
    “坐為根本，豈能放逸睡眠？”
    “不立功課，何以入佛？”
    ……
    ———(1。)。《壇經，宣詔第九》；(2)。僧璨《信心銘》；(3)。道信《臨終告門人》；(4)。《壇經，行由第一》；(5)。《佛遺教經》；