一四三。師父，弟子記下了
    那一個坐字，
    人還必須去，人當斷然了。
    圓夢雖料也望慧能於那一個坐字有所思考，但沒想到，人會有如此斬釘截鐵態度、義無反顧勇氣。
    “慧能哪，你想過沒有，
    如此不僅是對入道之途大膽挑戰，更是於傳統佛法根本顛覆吧？”
    這時，圓夢於慧能卻是更多擔心了。
    “師父。
    拈花一脈，貴在會心。
    楞伽一係既以法性為宗悟入實相，那一個禪字，惟在離相吧？
    佛謂”若有人言如來若來若去，若坐若臥，是人不解我說之義”(1)。”佛法如筏”(2)，更況坐臥。
    師父，於人人學佛入佛更頓悟成佛，那一坐字若不果敢去、斷然了，還真就生命解脫、百年自在更人間西天障道因緣了吧？”
    ——當然。佛法覺人濟世宗旨若落寂寂一坐，還真就障道因緣了。
    因為，此坐若不去不了，人人頓悟成佛達佛境界、世間終成樂土達佛願心，的確永無指望。或許，人隻有於這一坐字了然斷然，才有才是佛法真正荷擔吧。
    圓夢思之其義，雖是深為讚佩，但還是打心底替慧能非常擔憂了。
    當年道生大師於理導出一闡提人皆可成佛所義時，不就觸怒了因循守舊廣大僧侶而被開除教團、逐出京城了嗎，更況佛祖成道之坐禪、佛門共修之習定、楞伽師於中傳承特別驕傲呢？其可能際遇，不但可以預料，更是叫人有些不敢想象啊……
    或許、或許當今黃梅於之有容也並非不無可能，但無論如何，自己還是要有所提醒：
    “慧能哪，
    佛門中人對禪智相生相成主次輕重，雖也各有見地，但對坐禪入道，卻是共所傳承並推崇的吧？於此根本置疑更斷之去之，是不是還得有待機緣更有分對象。否則，不但欲速不達，還更可能給自己招來不測。所以，我說你入黃梅之後，那禪還不得不坐呀！”
    慧能聽了，心裏不僅萬分感動，因此也有了進一步主意：
    “師父，弟子記下了。
    師父，既然如此，弟子就有請求了。”
    “你說。”
    “師父於坐禪習定學養深厚，能不能教弟子一二？”
    “這……
    慧能哪，說實話，我真的很想教你，更想留你。但老話說得好，”壤非壤不高，水非水不流”(3)，如今廬山，還真不比江北馮茂有容能容啊！
    你求法黃梅，不僅黃梅因緣，或更是你可能因之成就因緣。
    楞伽所長，不僅在一個禪字，也在一個坐字。若論坐禪，或許當今還真難有出黃梅之右，且那習定，更不是一日兩日便能有所了然的。
    這麼說吧，坐禪不遇其師、不得其法更操之過急，小則落下身體毛病，大則叫人錯亂精神，這就是經中常謂的禪病禪誤。你入黃梅後，定要依師循序漸進，才會有好的起點、好的過程、好的結果，因此真的不急這一日兩日的。”
    “師父，弟子記下了。”
    “坐禪師承不同，門道方法也有差別，所教更會因人而異，因此我就不教你具體功課了。
    這樣好不好，我盡量給講一些切身體會和相關經驗教訓，以便今後你在修習之中有所借鑒、有所證驗。”
    “多謝師父教誨！”……
    ———(1。2)。《金剛經》；(3)。《逸周書，文儆》；