一四一。誰又能誰又是生死自主
    佛祖無餘涅槃禪定示寂，
    高僧大德靜中滅度歸西，
    之中僅僅一坐，又豈能於之完全決定？
    一切，是不是惟在這前人於百年生死解脫覺悟、生命自覺自在透徹。
    而外道、凡夫及眾多有情於沉屙難起、油盡燈枯那生死大限迫臨，又幾多懵然全無覺知，更多少會一心苦熬苦撐呢？
    望著慧能滿心期待神情，思之幽幽的圓夢突然憶起小時候經曆的一件相關事情了，於是想了想便開口到：
    “慧能哪，你一定養過狗的吧？”
    師父怎問這個？感覺有點兒奇怪的慧能想了想還是如實回到：
    “養過好幾條呢，師父。”
    “感覺過它們似乎也是有知生死大限好像還有所自主情形嗎？”
    慧能愣了一下，想了想說到：
    “師父，這好像沒有吧……”
    “那我給講一個我小時候經曆的故事。”
    刹那之間，圓夢仿佛回到了三十年前：
    “記得入寺那年，我養的一隻小狗出生剛三個來月就染上了疾病，連續好幾天不吃不喝一個午後轉眼就找不著了。
    兩個月來，我和這隻小狗形影不離，它給了我多少快樂和歡喜呀！
    於是，我滿屋、滿院子發瘋般去尋找，當然家裏上上下下也跟著搜尋了，但還是怎麼也找不著。我便哭著鬧著不依不饒，硬說是大人有意拋棄了它，因為前兩天他們就開始勸我放手了。
    當我為之痛恨不已、傷心不已時，家裏一老園丁悄悄告訴，說小狗可能自知大限已到，自己去尋安歸之地了吧，於是領我再去後花園角角落落石縫間、樹洞處仔細搜尋。
    花園那麼大，我一邊找，一邊哭，一邊反反複複喊著小狗名字。
    我哭啊，喊呐！喊呐，哭啊！天快黑時，小狗才不知從哪個角落爬了出來偏偏倒倒立在了我麵前。當時我不顧一切把它抱在懷裏，任大人怎麼說，就是死不鬆手，就這樣我抱著它在晚上不知不覺睡著了。第二天驚醒後，隻見可憐小狗扒著我房間門沿早已僵硬了……
    後來，我才明白，我的心疼反生生耽誤了小狗自主有歸的安寧和如意吧！”
    鼻子酸酸的圓夢說到這裏停了下來揉了揉早已濕潤的眼睛接著又言：
    “一三個月多點兒的小狗，都能自知生命大限而去自尋歸處，何況我們至靈的人呢？”
    圓夢和尚那由衷反省，不僅充滿了傷感，更是在於心深深發問。
    ——對呀！現在回想起來，自己所養的乖乖、妞妞和點點在老病之中突然失蹤，或也是去山野自尋歸處去了吧？
    圓夢師父所講故事，一下更多點醒了慧能。
    記得舅舅在給講醫時曾經說過，人有病無病，隻要上了一把年紀，似乎多能敏感自己大限迫臨，提前幾天、幾十天、幾個月便開始交代預備後事了。而《內經》謂人生死征侯詳細入微，斷人壽夭多有大定……是不是因此菩薩、羅漢及中外高僧大德中有的百餘歲方以無疾之身驀然坐化，而有的才六、七十便著康健或小恙以求寂滅的原由也在其中呢？
    若從這個角度，人那大限迫臨，不僅多有自知，更或主動棄苦明智了。但如此誰又能誰又是生死自主，至多隻靈明之人於中自覺順應而已吧？
    人，生必有死，壽有大定，是不是正因為如此，才有百年解脫之求，生死自覺自主自在所義呢？
    “師父，萬物皆是因緣，皆有定數。
    凡聖及眾多有情，或都能覺知生死大限，也能有所自主，但其中自覺自在，是不是當有根本不同。”
    “慧能就是慧能哪！”
    圓夢接著更是深入一層了：
    “眾生所謂生死自主，實生命無奈於之隨順罷了。生死大定之中，人與萬物分道揚鑣，當在自覺有求有寄。而人凡人聖所別，多在自覺不受生死脅迫，那一切解脫，惟落百年自在且於自在之中成就生命而已。
    就說東晉高僧法顯吧。
    其感律藏殘缺影響依律修行而萌西行誓願時，已是花甲之年了。人那當下果決及最終得成所願之舉，若無百年一切解脫及生命自覺自在強大精神支撐，年老體衰之人又怎能麵對茫茫流火戈壁、蝕骨萬丈雪峰更迢迢路途人地生疏、語言不通等等千難萬險呢？
    此中法顯誌意決絕，是不是唯在一切解脫並自覺成就生命之中？
    再說佛祖，
    八十四歲自知身體行將油盡燈枯，在強奔拘屍那竭娑羅園雙樹涅槃途中，又因所供食品不潔加重了病情。人體力不支，精神不濟，但人弘法度人願心卻不老不病，在身痛難忍之中，不顧侍者阿難力勸力阻，強撐衰弱身軀，為百二十歲梵誌須跋說法使之成了佛祖最後弟子。而聞法當下徹悟頓成羅漢的須跋不忍佛祖行將於世不在情形，又先於佛祖自主圓寂了。
    此之佛祖生死自主，是不是唯在說法度人成就生命之中？
    此之須跋自主生死，是不是不僅在其生死解脫，亦在”朝聞道，夕死可矣”(1)那生人無憾而得了圓滿自在呢？”
    “師父，弟子明白了。
    一切性靈，皆知生死，唯人才有真正自主之性。而人聖人凡所別，多由於中無得無住成就生命。
    坐禪入道及禪定示寂於人百年解脫並生死自在自主當然有其殊勝方便，但人皆能佛之中，說不因禪定而得解脫未之有也，不僅有違佛祖覺人濟世本懷，亦生生將世人學佛成佛擋在了外麵。道生大師”入道之要，慧解為本”，(2)還真就人人無憾生命廣大法門呐！”
    “但慧能卻還是要坐禪入道的吧？”
    這時，圓夢和尚卻狡黠一笑，言詞陡轉。
    ———(1)。《論語，裏仁》；(2)。《續藏經》第150冊；