六十三。此苦此樂
    大和尚苦樂之說，對看來於佛法本有涉獵那位書生而言，或是已然相契更有所服膺了。而一旁專致的慧能，雖於具體內容聽得有些雲裏霧裏，但之中內有觸動並被開鑿感覺，卻是從未有過……
    此苦樂所義，與平常道聽途說佛法相去太遠了！
    因為，
    佛那於苦於樂深掘，不但給人一種別有洞天驚異，且於人生世界觀照，更是叫人為之感懷、為之充滿了敬意；
    因為，
    佛以苦樂不相舍離說一切是苦，以一切無常說諸受為苦用心，不僅透徹苦樂同源人心幽微，是不是更彰顯了人追求一切美好完滿非常本性。
    之中佛那於人於世去苦情懷，更是令人望之無涯、思之無際高山仰止……
    “一切屬他，則名為苦；
    一切由己，自在安樂。”(1)
    此苦樂界說，不但識見深刻，是不是亦人不受物欲主宰更與萬類有別根本。
    三界無盡苦，求樂最貴人。
    百年慈悲是樂，
    知善知惡存樂，
    明是明非有樂，
    而於苦樂之中覺悟一己真心得失，更是叫人視野為開、胸襟為展……
    可是、可是人生老病死、求不得、愛別離、怨憎恚等等深苦，是不是與百年喜樂本就難以分割？以此而論，它們本身不就生命一體不可或缺，不就百年安樂更生命多有美好證驗嗎？
    生死來去情狀，有如夜旦循環往複。那人生苦樂，是不是有似大海潮起潮落？
    若苦樂本身即生命常態、人生常理，而人於苦樂之中安時處順，不務生命莫可奈何，不僅百年通達之道，還生命有滋有味豐厚依憑，可佛家為何要將這常態常理人生苦樂去做那麼深廣開鑿呢？
    無癢相擾身體當然舒服，但那如是安樂生命，其當下久恒人如何感知，更又一種怎樣狀態呢？
    因為，人若厭棄並舍離百年苦樂一體現實生活及生命，那所謂自在安樂乃是什麼、又在哪裏？
    想到這裏，慧能從內鼓起勇氣，準備要請教一下這位大和尚了。可回神之後四下一看，人群不知何時已經散淨，那大和尚當然也早不見了蹤影……
    ———(1)。《涅槃經，一切大眾品》；