六十二。苦樂可以由人
    是啊，細想起來，百年人生，或是苦多樂少的吧？
    而生離死別時，那樂或還真就生生苦痛之源了……
    大和尚所言所問，一時叫眾人唏噓不已。
    “請教大和尚。太子出行出遊，隻見人老人病人死悲苦，不睹凡塵百年安康喜樂；隻見眾生競爭慘烈情狀，卻是忽略生命和諧相存之理。
    那過分強調世間苦難，是否以偏概全？
    其引人厭棄俗情喜樂，是否違人食色本性本然？”
    正這時，一與慧能差不多年紀書生模樣的站了出來手指經變畫圖，語氣雖是請教，感覺卻有究論之意。
    大和尚聽了，想想轉身從布袋掏出了一癢癢撈來：
    “各位施主，這是什麼？”
    眾人一見，轟然大笑，這時大和尚卻直麵書生了：
    “阿彌陀佛，人的身體，難有不癢的吧。
    這輕輕一撈，那一時舒服，又幾人會適可而止？
    於是，往往越撈越癢、越癢越撈中破了皮膚又增添了新的苦痛，而人最後還不得不痛癢強忍，無奈收手。
    世間苦樂，百年食色，請問善知識，其理是不是有些大致相同？”
    ——也是。欲望之人，聲色名利等等那撈癢所喻，還真有一比……
    大和尚見書生似有所思，於是緊接：
    “佛言一切皆苦，不僅在說苦樂無常，苦樂不相舍離，更是意謂苦樂可以由人。
    其俗諦，是引人修善為善遠離惡道悲慘深苦，以求上上喜樂；
    其真諦，惟啟人覺悟世樂短暫更人不可完全把握。
    之中無常即空、空即是苦那生命至理，更上根之人於苦於樂深心了然有慰有寄。
    釋迦太子歎息生命競爭殘酷，痛徹人生無常悲苦，由此為眾生指引一條出離之道以達妙樂恒樂非常境界，應是一片慈悲之心吧？”
    書生聽了想想點頭之後，大和尚便指著下一張經變畫圖繼續說到：
    “三界堪悲，百年多苦。
    生而為人，當頂天立地為一己更這個世界尋求一條美好完滿出路，方是人之為人應有大境界、大勇氣、大承擔吧？”
    “苦樂由人更由心，還真人與人更與萬物有別根本。”
    書生似乎答非所問。
    “阿彌陀佛！”大和尚聽了眼睛頓然一亮：
    “善知識你看。
    此圖之中，佛陀降生便言：
    ”天上地下，唯我獨尊！”(1)又謂”三界皆苦，吾當安之！”(2)
    此獨尊之意，是不是在說人不但不應受無常撥弄，更要引領這個世界最終走出苦多樂少生命困境。之中吾當安之大誓大願，是不是也就著落了天下眾生追求遂心如意幸福美滿深深期盼？
    佛陀此見此思此為，還真沒以偏概全之立，更無違世人食色本性本然所意吧？”
    “食色雖人本性本然，但人之為人，惟在不受食色主宰。”
    書生凝目，更在自己世界。
    “阿彌陀佛！
    善知識說得好。
    佛陀教誨，人根本所苦，多在人望人求。
    而人望人求不能一切自身做主，因此才有了佛之為佛於苦於樂非常識見。”
    “請大和尚開示！”
    書生施禮，恭敬萬分。
    “阿彌陀佛！
    善知識，佛謂百年及萬化”一切屬他，則名為苦。”(3)而所願”一切由己，”(4)方有方是生命當下更終極”自在安樂”(5)。
    因此，所謂佛法，即人去苦得樂根本大法。而學佛修佛，則人於苦樂之時之中著落一切由己非常津渡。”
    “阿彌陀佛！”
    書生聽了，一時恍然，不覺雙手合十，莊嚴念佛稱名。而大和尚此刻於書生更是有心了：
    “阿彌陀佛！
    施主慧根深厚，可願隨老衲學佛修佛？”
    ……
    ———(1。2)。康孟詳譯《修行本起經》卷上；(3。4。5)。《涅槃經，一切大眾品》；