世祖廢後之原因
    清世祖之後，科爾沁部親王吳克善之女也，於順治八年冊立之，及十月八日，乃有幽廢事。初，多爾袞視世祖如子，循滿洲舊例為之定婚。迨世祖稍有知識，恥多爾袞之所為，托言謀叛，削其封。又遷怒於吳克善女，謂其為多爾袞之親也，不欲納。尋以吳克善既送女至，不得已，姑納之，然於心終不悅也。故合巹之夕，意誌即不協，隱謫冷宮者凡三載，至是乃顯指為失德而廢之。詔下之日，舉朝震駭。大學士馮銓等先爭之，曰：“前代如漢光武、宋仁宗、明宣宗，皆稱賢主，俱以廢後一節，終為盛德之累。望皇上深思詳慮，慎重舉動。萬世瞻仰，將在今日。”疏上，世祖覽之，不謂然，以為“予之所廢者，係無能之人。馮銓等具奏沽名，大不合”，嚴旨申飭。於是禮部儀製司員外郎孔允樾等複爭之，曰：“臣考往古，如漢之馬後，唐之長孫後，敦樸儉素，皆能養和平之福。至於武後、呂後，非不聰明穎利，然傾危社稷，終作亂階。今皇後不以才能表著，自是天姿篤厚，亦何害為中宮，而乃議變易耶？”一時繼起爭之者，更有禦史宗敦一等十四人。奏入，皆不聽。會滿族親王濟爾哈朗等阿附之，而廢後之議決矣。越五年，世祖旋悟廢後之非，仍令將皇後位號及冊寶等，悉如其舊。
    迎祭鄧將軍
    九月朔，駕出東直門，迎鄧將軍神主入大內。黃幄列輿輦前，上親拜祭。詢諸故老：鄧將軍何人，乃勞萬乘躬祭？或曰：將軍，島帥毛文龍部下，善鬥戰，沒有神靈，立廟島上。太祖起兵時，戰急甚危，求庇於神，顯靈脫於難，立廟遼陽。每祭必先之，元旦先亦必謁廟，躬奠致敬，否則宮中時時為厲。或曰：將軍，明之有功將帥，戰沒海上者也。考明將帥死遼事，無鄧將軍其人者。萬曆征朝鮮，副將鄧子龍數有功，戰死海上，豈其神邪？將軍英烈，沒而有神，固宜。（查慎行《人海記》：“元旦堂祭，乃鄧將軍廟也，在朝門之巽隅。自車駕外，侍從皆匍匐而入，非親昵不隨行。將軍諱子龍，南昌人，萬曆中副總兵。”）
    宮中祭五祀日期
    古者大夫祭五祀，今不論貴賤，但祭灶神。考清朝自順治八年定製，每歲正月祭司戶之神，於宮門外道左南向；四月祭司灶之神，於大內大庖前中道南向；六月祭中霤之神，於文樓前西向；七月祭司門之神，於午門前西角樓東向；十月祭司井之神，於大內大庖井前南向。中霤、門二祀，太常寺掌之；戶、灶、井三祀，內務府掌之；而每歲十二月二十三月，上又自於宮中祀灶以為常。是五祀之禮，達於上下；而臘月二十三日之祭灶，亦不得議為俗例也。
    世祖科跣召詞臣
    世祖召修撰徐元文，編修葉芳靄、華亦祥，入乾清宮。世祖科跣，單紗暑衫禪裙，曳吳中草鞵，命三臣升殿，賜觀殿中書數十架。經史子集，稗官小說，傳奇時藝，無不有之。中列長幾，商彝周鼎，哥窯宣爐，印章畫冊，羅列畢具。廡下珠蘭、建蘭、茉莉百十盆，清芳觸鼻，璀璨耀目。賜席地坐，從容問群臣賢否、時政得失；皆謝以初進小臣，不能備知。因及書史古文，又問近來名流社會，且雲慎交社可謂極盛。前狀元孫承恩，亦慎交中人也，良久始遣出。
    世祖能容楊雍建之直諫
    海寧楊少司馬雍建，為清諫官第一。方公初入兵垣時，駕數巡幸南海子。公首上書，請養聖躬，慎出入，毋勤於原獸。世祖震怒，謂國家以武定禍亂，順時於田，示不忘戰。乃宣公跽苑庭，麵數其罪，令免冠謝。公但對曰：“臣惟知忠愛皇上，無他罪。”上益怒，色變，往返數數過公前，譙讓不已。諸臣侍直者鹹股栗，公神色不動。上乃曰：“而詎不聞善則歸君，過則歸己乎？奈何翹翹然沽直聲，將謂朕盤於遊畋，欲方何代主？”於是公始一頓首，曰：“此則臣罪。”時世祖固已心重之。後凡有章奏，無不霽顏聽納矣。
    周曾發請停造乾清宮
    順治十年，恒雨為災。給事中周曾發請停造乾清宮，以錢糧賑濟軍民。詔從其請。夫宮殿為臨禦臣民、循行典禮之所，非若離宮別館，但備遊觀。世祖從諫如流，愛民若子，乃不惜節土木丹青之費，嘉惠窮簷。開國規模，豈複三代後帝王所有！
    善果寺禦書
    世祖禦書賜弘覺禪師雲：“洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千裏。”唐人岑參詩也，在都城西善果寺。
    世祖畫牛
    世祖勤政之暇，尤喜繪事。曾賜宋商邱塚宰，手指螺文畫渡水牛圖，意態生動，雖戴嵩莫過焉。王文簡（士禎）曾記以詩。
    漁洋記禦畫牛
    戊申新正五日，過宋牧仲慈仁寺僧舍，恭睹世祖畫渡水牛，乃赫蹄紙上用指上螺紋印成之，意態生動，筆墨烘染所不能到。又風竹一幅，上有廣運之寶。
    世祖禦筆山水
    康熙丁未上元夜，於禮部尚書王公（崇簡）青箱堂，恭睹世祖禦筆山水小幅。寫林巒向背、水石明晦之狀，真得宋元人三昧。上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑，又有荊、關、倪、黃輩所不到者，真天縱也。
    世祖畫盛際斯像
    世祖幸閣中，中書盛際斯趨而過。世祖呼使前跪，熟視之，取筆畫一際斯像，麵如錢大，須眉畢肖。以示諸臣，鹹歎天筆之工。際斯拜伏，乞以賜之。笑而不許，焚之。世祖禦筆，每圖大臣像以賜之。群服天縱之能。
    定逢五視朝之製
    世祖禦宇之九年，魏文毅公疏言：“少而勤學，古人比之日出之光。宜及時肇舉經筵日講，以隆治本。”八年二月世祖親政，公又言：“深居高拱，不如詢訪臣鄰；批答詳明，不若親承顏色。故事有朔望之朝，有早晚朝、內朝外朝。今縱不能如往製，請一月三朝，以副勵精圖治至意。”自是定逢五視朝之製。
    常參
    順治中，月凡六朝，世祖皇帝嫌其頻數，定以三旬逢五日常朝。壬戌夏，有旨文武官每日五更入朝，列班午門外，候部院啟奏官出，始散歸署。既而大理寺司務趙時楫上疏言之，尋有旨，九卿、詹事、掌印給事中、掌道禦史如故，餘並停。趙杭州人。
    世祖入五台山之原因
    順治十七年八月十七日，貴妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚，為之輟朝者五日。未幾，諭禮部雲：“奉聖母皇太後懿旨，皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化，倏爾薨逝，予心深為痛悼；宜追封為皇後，以示褒崇。朕仰承茲諭，特用追封，加之諡號。諡曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後’。其應行典禮，爾部詳察速議具奏。”是時，聞者頗訝之，謂僅一貴妃耳，何乃濫加諡號，且晉封為後若是。有知其事者曰：是妃，蓋辟疆之姬人董小宛也。明弘光末，被掠至京師，入宮，賜姓董鄂氏，旋冊立為貴妃。辟疆知之，懼罹大禍，乃撰《影梅庵憶語》，托言已死。太倉吳梅村（名偉業）詩，所謂“墓門深更阻侯門”者是也。不意入宮之後，竟以不壽卒。然世祖之於董貴妃，所謂“君非姬氏，居不安，食不飽”者也。乃紅顏短命，世祖對之，忽忽不樂。未數月，遂棄天下，遁入五台山，削發披緇，皈依淨土。梅村《清涼山讚佛四詩》，即詠此事也。滿洲族人，雖百方勸解，卒不能回。由是於十八年正月，謬謂世祖病歿，而以十四罪自責之遺詔下矣。