第八章峨眉神功
    那鐵腳神算霍貴畢竟是習武之人，宮秋霜又懂得針灸醫術，一個多月過去，他的左腿逐漸好了起來，現在可以是不用拐杖就下地行走了。腰間的傷口也開始愈合，長出了一條厚厚的痂疤。這天霍貴想到，自己帶著韻文這樣住在雲隱山莊也不是辦法，現在身上的傷也好的差不多了，是應該考慮送韻文到太白山去了，畢竟那太白派的彭雪源才是他的親人。自己早日把他送過去，心裏的一塊石頭才算落地，也不枉他父親的臨終之托！
    霍貴頭天晚上在床上思慮好這事情後，於是第二天一早用完膳食就把自己的想法給宮秋霜說了。那女主人先是不答應，說他的傷勢還需要再將息一段時間才是。霍貴說明了自己的意思，又說等把孩子送到太白山去後再下來住段時間，然後才回老家山東去。宮秋霜聽了，不好再說什麼，於是帶他去見老夫人和二叔樊晉。
    他說完自己的打算後，那老夫人開口說道：“我說賢侄啊，你的事情重要這我知道，但眼下你的身體要緊，我看你還是先呆段時間再說。”她一說完，樊晉也跟著說道：“霍大哥你有事情要辦，我們也不好留你。隻是你現在的情況，如果仇家又追上來，你自保都成問題，更別說保護韻文了。我的意思也是你最好還是再呆段時間再說，等過了這個夏天才上那太白山也不遲。”
    他這一番話說到霍貴心頭去了，昨天晚上他在床上翻來覆去的想了個大半夜，擔心的就是這個問題，自己健全的時候況且不是那幾個人的對手，更別說現在還有傷在身了。然而他也有自己的想法，自己晚一天把韻文帶到太白山去，韻文就一天不安全，要是真的出了個什麼事情，自己怎麼跟他的死去的父親交差！既然現在話都說出來了，他也隻有硬著皮頭說道：“我看事情已經沒那麼嚴重了，這孩子一天不上太白山，我就一天睡不安穩。我想到集市上再買兩皮腳力好的馬，然後帶著韻文沿著大巴山山麓一路北行，翻過秦嶺山脈就基本上到了。”
    “霍大哥實在是要走，馬的問題你不要擔心，我明天就上集市上挑去。”樊晉笑著說道。
    “我看要不讓材叔送他們上山去，這一路上也好有個人照顧。”宮秋霜一直皺著眉頭在想事情，突然開口說道。她口中的材叔就是指老管家樊材，如今年過六旬，在他們家幹了大半輩子，以前服侍過老太爺樊元祿，當年全家西逃的時候，他也跟著從湖南承天老家那邊一同過來。
    “這使不得，材大哥比我還年長，我怎麼好意思讓他為我勞頓。”霍貴連忙擺手推辭道。那老管家一直站在老夫人左邊，笑著說道：“這不大緊，隻要夫人吩咐了，老奴我還想出去活動活動筋骨呢！”
    “我看樊材也不必出去了，就讓無逸去送他霍伯父，他不是老想出闖闖嘛，讓他出去走走，跟著他伯父長長見識。不然成天的呆在莊子裏，無所事事，總覺得外麵的人個個跟菩薩一樣，不知道那世道的險惡，人心的歹毒。”那老夫人聽大家商議後，突然開口說道。
    聽老夫人這樣安排，樊晉也開口說道：“我看母親的這個意思好，讓他出去走動走動，也好見識見識世麵。”宮秋霜見母親和二叔都這樣說，麵帶難色的說道：“我原本也覺得這樣好，但母親您是知道的，無逸那孩子頑皮的緊，我害怕他一出去了沒人管教，惹出眾多禍端來。”
    “誒，是男兒總得出去闖闖，雄鷹總不能一輩子呆在鳥巢裏，你要讓它翱翔，好時刻的衝向雲霄。如果怕它折了翅膀，那麼它永遠也無法高飛了！無逸今年也快滿十八了，該是時候出去走走江湖。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。他父親為他取這個名字，是非常有用意的。”那老婦人高抬著額頭，凜然的說道。
    霍貴聽她說著這樣有見識的話語，不由得暗暗折服，心裏想到：“怪不得她培養出樊忠這樣威名遠搏的英雄人物，果真是女中豪傑，有勇有謀，見識不凡。”
    “兒媳糊塗了，一切聽母親的安排。我等會就去告訴他，讓他陪他霍伯父出去走走，也好曆練曆練自己。”那宮秋霜說完後，老夫人點了點頭，表示認同。這也難怪，想想天下做母親的都是這個道理，永遠也覺得孩子在自己眼裏長不大。宮秋霜見母親和小叔都這樣說，盡管自己失去丈夫後就剩下這點骨肉，有些不放心孩子，但也覺得他們說的有理，於是也欣然的應允了。
    等無逸聽到母親告訴他這個消息後，差點沒高興得蹦出三丈高來。他滿口答應了，又安慰母親要放心自己。然而那韻文聽到要離去的消息後，卻是鬱悶了半天。前一段日子的漂泊逃難，讓他擔驚受怕夠了，他在這裏找到了家的溫暖，和琦兒玩得也投緣，於是有了不想離去的意思。盡管他有這樣的想法，但終究是沒有表達出來，他年齡盡管小，但也並沒有忘記父母的血海深醜。知道自己身上的責任重大，如今隻有去找太白山的姑父學習武藝，將來才能為父母報仇。
    第二天清早，樊晉就去城裏選購馬匹去了。無逸則聽了母親的安排，到峨眉山去向神燈長老和清虛道人說明情況，告別去了。
    那西南嘉定不遠的峨眉山，海拔三千多米，是中原疆域內陸最高的山峰。山勢雄偉，風光秀麗，自古皆為名川大山，被稱為佛門的的四大名山之一，乃是釋迦牟尼佛祖侍者文殊菩薩傳法的道場。峨眉武術的起源和發展與峨眉山佛教和道教的曆史是密不可分的。據記載，峨眉山建佛寺始於魏晉，其中以魏晉僧肇所建的黑水寺為最早。唐宋時期，隨著佛教的興起，山上的佛寺逐漸增多。到了元明的時候，峨眉山佛教達到鼎盛時期，於是與那五台山、普陀山、九華山並列為中國佛教四大名山。遠在東漢三國時期，道教開始傳入峨眉。到了唐宋時期，道教發展昌盛，與佛教旗鼓相當，道教稱峨眉山為“第七洞天”。明代，道教日趨衰敗後與佛教合流為一。
    關於峨眉派的起源，有很多種說法，但據峨眉派的拳誌記載，那峨眉的開山祖師原為一道姑，後入了佛門。當時，她師善技擊，研討各家拳法，發覺各家拳法過於繁雜，於是取其精華，另辟蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟。潛心習練了十三載光陰，終於練成了絕世武功。身旁弟子習之，呼之“玉女拳法”。武林同道見識了也都很稱讚，稱之為“蛾眉拳”。後來她的弟子到了峨眉山，想到發音相象，於是改稱“峨眉拳”。由此可見，峨眉最初是一個由女子所創的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，後因祖師人了佛門，又以稱女子為“蛾眉”和佛教聖地之“峨眉山”的雙重含義而得名。
    這峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用，攻防兼兼備。峨眉拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用，它站在女子的地位融彙了南拳、少林、武當等眾家之長。明代仁宗皇帝年間，詩人唐順之看到峨眉功夫“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬方”後，於是產生了極大的興奮，在他的《荊川先生文集》裏，有這樣一首《峨眉道人拳歌》：
    忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。
    來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
    自身直指日車停，縮首斜鑽針眼透。
    百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
    餘奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
    道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。
    峨眉派武功有所謂“動功十二樁”，分別是天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥；又有所謂“靜功六大專修功”，為虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功；還有“三大器械”，乃劍法、簪法（峨眉刺）、針法（暗器）。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法。峨眉派的劍法和簪法，姿勢優美而威力十足，也是峨眉的絕技。
    這樣一個大門派，分支自然不少，峨眉派的分支主要有“一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖”這樣的說法。所謂的“五花”，是從地域角度所分的五大支派：一、黃陵派，據說從陝西流入；二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名；三、青城派，以川東道家勝地青城山得名；四、鐵佛派（雲頂派），川北較為盛行；五、青牛派。以川東酆都青牛山而得名。又所謂的“八葉”，是從技擊風格角度所分的八派：一、僧門，據說傳自少林憎人，故名。又稱“申門”。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名“猻門”。二、嶽門、據說由嶽飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。三、趙門，據說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太祖長拳（據說也是趙匡胤所傳）等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱為“紅門”。­；四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳於自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。六、化門，又稱“蠶閉門”、“纏閉門”，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。七、字門，又稱“智門”，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。八、會門，又稱“慧門”，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。
    到了南宋初期，峨眉山有個法號德源的和尚，他原是一個遊方僧，武藝高強，因其眉毛為白色，故人稱“白眉道人”。德源和尚創編了一套拳術，稱為“白眉拳”，一直流傳至今。南宋末年峨眉山佛教林済宗的白雲禪師，自創“峨眉臨済神功”，武林共仰。明成祖年間，少林僧人匾囤雲遊到峨眉山腳下，遇到從西藏來的梵僧紅衣喇嘛。二人印證佛法，切磋武功，相談甚歡，於是攜手上了峨眉，發揚壯大了峨眉功夫。
    當代的峨眉派掌門恒演法師，師從延證老和尚，他俗家姓王，因為身材矮胖，江湖人稱“彌勒王”。他通曉峨眉三十六種功夫，其中涅磐功和白眉拳練得出神入化，是其成名絕技。那傳授無逸功夫的神燈長老，如今年過耋耄，算起來還是恒演法師的師叔，在峨眉山中輩分極高。隻因為和無逸的祖父有深交，又想到他是忠良之後，才和恒演法師商量破例收他為記名弟子，傳授武功。這十多年來，他已經將峨眉派的絕技、“龍禦擒拿手”、“五秀刀”、“蟠龍槍”等功夫傳授給了他，三年前又讓拜了峨眉山九老洞的清虛道人為師，學習他的神功絕技“天罡指穴法”。這無逸雖然個性灑脫，不具小節，但卻也是異常的聰慧，任何功夫一點即通。