唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
    第一次看《葛巾》，脑海中便是刘禹锡的这句诗。葛巾紫，玉版白，不愧为花之“国色”，而小说中的葛巾亦担得起“真国色”这三个字。
    最喜欢小说最后葛巾痛斥常大用，然后与玉版一起“举儿遥掷之，儿坠地并没”。这样的形象，让我不禁想到了卓文君。“闻君有两意，故来相绝决”。文君不缔是中国历史上的奇女子，但比之葛巾，她的“绝决”似乎多了一些威胁和以退为进的意味，葛巾的“绝决”更多了一些“真”。也许现实社会中难得有这样的一份“真”，水至清则无鱼，文君是世间少有的聪明女子，所以她选择了妥协，选择了在世俗中沉默。而葛巾，这个清丽脱俗的仙子似的花妖却不容与这样的瑕疵，她选择了真的“绝决”。
    不知道蒲松龄写《葛巾》是否受到了民间传说《白蛇传》的影响，总觉得这两个故事又太多的相似之处。同样美丽聪慧多情的妖爱上了老实痴心又有些懦弱迂腐的男子，同样受到了莫名其妙的猜忌，也同样留下了一个让人遗憾的结局。
    白蛇是“痴”，葛巾是“真”，与其继续与一个虚情假意不懂信任不懂珍惜的人痴缠，还不如绝然放手去寻一份“真”。所以，白蛇让人怜悯同情，而葛巾让人欣赏叹服。
    李碧华在将自己的小说《青蛇》改成剧本时，把最后的结局变成了青蛇站在滔滔江水之上，对法海说，“都说人间有情，可情为何物？连你们人类自己也不知道。等有一天你们找到了，也许我会再回来。”
    情为何物？《聊斋》里无论是花妖狐媚还是鬼怪大多都有一段情。红玉、降雪殉情而死，连城乔生同赴鬼域，说的都是情的生死相随。而《葛巾》则将的是情之“信任”。如蒲松龄在篇末所言，“怀之专一，神鬼可通。少府寂寞，以花当夫人，况真能解语，何必力究其源哉？惜常生之未达也！”
    青蛇和葛巾的离去，也许是李碧华与蒲松龄达成的共识，一个等待着“情”的回归，一个等待着“达”的出现。