“你是谁？没有一丝气运傍身，竟然还能到这里。”一个声音幽幽的传来。对，就是这种声音，先祖的声音。当我正在寻找声音的源头时，慢慢拨开了迷雾，什么也没有？什么！
    走进才发现，原来只有一张轻飘飘的纸页。难道是这张纸？我一瞬间释然了，的确，和刚才的意象正好重合了。我并不经意，因为或许是见惯了吧。心里还在嘀咕：这难道才是真正的神。这气息给人太亲近了，让人生不出任何亵渎的念头。
    “昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭！……”似乎在自豪的讲诉，接上了上次的意境，“史皇氏感天地灵气而生颉。侯岗颉生下来就无比聪慧，生的是龙颜四目，声又睿德，生下来就会书写，字体优美。而后侯岗颉登基成为史皇氏部落大酋长，在南巡的时候，登上了阳虚山，驾临元扈之水。
    本来，侯岗领就爱写写划划，在水边拿木棍涂抹。突然，心神却是触动，但见虚空之中飞出一只白龟，隐入虚空消失不见！侯岗领正皱眉思量间，但闻哗啦啦的水声，抬头一看，就见眼前元扈之水中央开始泛出涟漪，如同地泉喷涌。蛟龙出海，一道高泉喷出，水柱之上浮出一白龟，白龟背上有无数玄奥纹路，有曾经是伏羲演算八卦所留的痕迹，也有龟灵天生自带的卜卦纹路。
    侯岗颉认为这是天命所系，朝元扈之水叩拜一番，捧起白龟而明。
    受此激发，产生灵感，于是开始究天地之变，仰观三百六十五星台之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。这文字造成之日，忽然天空阴风阵阵，黑雾惨惨，鬼神嚎哭，无数飞禽走兽的魂魄化作厉鬼扑向侯岗颉，却被他头顶三尺青光所当，寸步不进。无数神龙心神震动，冥冥之中，似有人泄尽自己机密，一股寒意升起，不知道从什么地方来的，吓得神龙藏匿，躲避祸患。
    这是天地生灵唯恐人族得掌文字，泄露尽天下所有机密，让这些生灵从此沦为人族口食，不能自保。但是我人族大兴是大势所趋，尽管侯岗颉惹下莫大因果，却也因此而功德广大，却也因此而因果缠身，不得证长生。即是‘颉有圣德，生而能书。及长登阳虚之山，临于元扈之水，灵龟负图出于水中，仓帝受之，遂究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金，以其浅天地之秘也’。”说到此声音转为抑郁的，似乎胸中有万古之愁不得消遣。
    从意境中醒来后，我的心境得到了很大提高，才明白了上古华夏的繁衍发展是多么不易。
    也不由赞叹起来仓颉，传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载有重瞳的只八个人：仓颉、重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；晋文公重耳是春秋五霸之一；吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸隋朝名将；李煜是五代十国时南唐后主，著名的词人，文学家；项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”。
    而在遥远的上古原始社会时代，人类的祖先和其它动物一样没有语言。相互间交流只是靠手和身体的动作来表示。人类最早的语言是单音叹词，如“咦”、“呀”、“哇”、“哈”等，继而发展成双音词，后来又经过数百万年的进化和发展，到有巢氏时代的后期，大约距今约10万年，才有了人类的初级语言。
    到了燧人氏时代，人类的语言已经相当丰富。但是这时候还没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事，我们称它为“堆石记事”。堆石记事的方法是以石块的大小、多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。
    后来，燧人葊兹氏的织女发明了搓绳技术，继而又发明了“结绳记事”。结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事”。
    燧人氏晚期，大概是约公元前一万年，燧人氏发明了最早的“符号文字”。符号文字最初主要由“○”、“△”、“米”三个符号构成，它的发明源于“结绳记事”的大结和小结，最初有人嫌结绳记事麻烦，便把结绳记事的“结”用符号刻在石头上，大结用“○”来表示，小结用“△”来表示，重叠结用“米”来表示。人们发现用这种方法记事比结绳记事更高明，它避免了“结绳记事”容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久性保存。于是人们逐渐改用“符号刻记”来代替“结绳记事”，并且陆续发明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时代最初的文字。
    远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。远古时代有专门记录历史的职官，如上柱史、大典氏、少典氏，这些职官都是在黄帝政权以前。可见，中国的文明历史并非如司马迁所说的始于黄帝，司马迁是继承了孔子的“大一统”观念，人为地改造了中国历史。
    符号文字虽然已经有了数千年的历史，但它属于密码性质的文字，只能在少数人中间流传，局外人根本无法破译，因此很难普及。于是民间便发明了图画文字，用简单的画面来表现具体事物，如画一个山形代表“山”，画几个水波代表“水”，画一个圆形代表“太阳”，画半个圆代表“月亮”等等，这种文字不用专门的学习和记忆便可掌握，深受大众欢迎。
    侯岗颉因为有造字之功，侯岗颉被誉为‘造字圣人’，字号仓帝，又因其仓字，亦换做仓颉！仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。
    “你说错了，仓帝是仓颉，而仓帝不是仓颉！”那惆然的声音又幽幽传来。而我正在惊愕着，他怎么知道我在想什么，血脉力量吗？
    “敢问先祖是哪一位前贤。”我学着古人执了一礼，虽不甚标准，却倍加恭敬。
    “像你这样的人已经很少了，呵呵。”他轻笑一声：“我是仓颉啊！”
    “仓颉，造……造字圣人。您怎么还会活着。”我不由讶然，因为比起那些东西，这才是人族的先祖，是人族唯一的神！
    “我是神。”我没有想到他回答的如此干脆，又呵呵一笑，“正因为我是你的先祖，与你有最亲近的血脉，我才能感受到你的一切，你的华夏血脉竟是如此澄澈，虽然传承并不完整。可是，真正的远古华夏血脉早已不尊了。是啊，我的时代已经过去了！”
    原本，我想，仓颉是中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
    仓颉，史皇氏，在那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，有人推断仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
    这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，《春秋元命苞》：仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。
    “的确，全信书本不如无！”他长叹一声，“仓颉根据造化神器洛书上的符号文字进行深入研究，吸纳从民间搜集来的部分图画文字，从而创立了独特的象形文字，并以象形文字做为本族的正统文字。炎帝神农氏的四任帝姜明那个老匹夫听说后十分恼火，认为我违逆祖宗大逆不道，便派军队征讨。仓颉不服，亲率本族迎战，击败了炎帝神农氏的军队。所以，仓颉继而率族众反击，一路东征，攻占了黄河以北，旋即以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年为仓帝元年。故仓帝是仓颉。仓颉三十岁称帝，在位执政三百年，享年三百三十岁。死后遗体葬在濮地，尊号仓帝。而我死后又传了四任帝：二任帝仓颉二世，在位执政虚记十年；三任帝仓颉三世，在位执政虚记二十年；四任帝仓颉四世，在位执政虚记二十三年；五任帝仓颉五世，在位执政虚记十九年。
    炎帝神农氏榆罔十二年，北方的轩辕氏入侵仓颉氏的统治区域，仓颉五世被击败，率族人投降了轩辕氏。旋即去帝号，答应每年向轩辕氏进献粮食和财物。轩辕氏建立黄帝政权后，封仓颉氏的后人为典史官，负责记录和整理历史典籍。故仓帝不是仓颉！”
    “你不恨黄帝吗？”我小声的问，在我心中，黄帝也是我心中华夏的先祖。
    “大势所趋而已，轩辕生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。长于姬水，后国于有熊。其顺应天命也！而证得永生，而我只能消散了！”
    “可惜，让你这个老鬼成神了。”突然，远远传来了一声大喝如平地惊雷。