同心这么想了，林立和路标才不这么想呢。皮包走后，路标找到林立说，皮毛这么容易就接班了，那三个孩子怎么办？林立说咱俩是后来的，还是先看看同心的意思吧。两人见了同心，路标说老的没了，小的太小，大了什么样不说，还得等几年。皮软走了就不说了，现在村里这么乱，咱们一是没时间等，第二没准皮球和皮蛋的手下会闹事。你说咋办呢？
    林立觉得路标无论这么说还是这么做，都是为了小队，所以才支持。同心也同意路标的想法，但却对两人说，我已对皮包立誓：除非我入黄泉。林立听了说何苦，不行就换人呗。同心摇了摇头，林立和路标就知道说不通了。想想也是，同心已经在皮包和一条鱼面前立誓了，立誓在当时是最重的承诺，不到万不得已，同心是不会改变的。好在同心还认同俩两人的想法，只不过身在其位，没法退出。看来和小队的前途相比，同心是不在乎自己的性命是否攸关的。林立和路标都明白这一点。这倒反而好办了。在这个问题上，不管同心路标还是林立，得说皮包的三个手下是合格的。解决了皮毛，就解决了一切。
    这就是一条鱼的悲剧所在了。和水面一张皮不同的是，一条鱼只做了祸国没做殃民的事。她打击的只是小队上层有限的几个人，不象水面和一张皮那样波及无辜。在权力的斗争中，没权的平民是最无辜的。这倒不是说无辜就不能用了，夺权时如果力量不够，就得争取一切能争取的力量，连敌人的敌人都能做成朋友，说明用心已经良苦到了无所不用其极，用到无辜的平民，就很好理解了。只是一条鱼在打击那几个人以后，后续的工作做得不够，没安抚好那几个人的手下，就更别说争取转化过来了，这就注定她失败的命运了。所以只看到眼前自己利益，不会和身边的手下共享的人，是没法做长远打算的。水方在后来说这件事的时候，用了一句头发长，见识短。把见识用头发给反比了。头发和见识没什么关系，这个水方当然知道，不过在想打击一个人的时候，总得找点有点关系的理由，于是就倒霉了可怜的头发，还得限定是长得那么长的。
    林立和路标走后，同心的弟弟同德说，他俩说的有道理，同心说我知道。同德说那你怎么不同意。同心说说过的话要算话。我要不知道和我没关系，我知道了，就不会同意。同德听了，先愣了一下，然后想了一会，这才意味深长地说，要是林立和路标也这么想就好了。同心听了说，这么想对我没好处，我这么做对他俩也没好处。这都不重要，重要的是我和他俩做的，都对队里有好处，只是重点不同而已，这就行了。
    对于同心的难处，同德还是理解的，从同心的话里，同德认为同心做为队里的主持，还是合格的。问题是林立和路标要是不善罢甘休，队里就别想安宁，这就不行了。同德决定去林立和路标那里，最好是说合俩人认同同心的想法。如果实在不行，那就只好让俩人改变同心了。在同德的心里，想法对不对都不重要，重要的是对队里有利。由此看来，在三个不同的想法里，同德的想法是最正确的。
    没出意外，林立和路标听了同德的劝说，也无动于衷。同德叹了口气，只好说出同心说过不闻就不问的底线。俩人听了大喜过望，马上明白了同心的苦衷，随后都承诺保证同心的安全。为了队里，同德已经大义灭亲了，要是再把人赶尽杀绝，就太不是东西了。在这一点上，得说皮包所留的几个人还是优秀的，没有让斗争再扩大。遗憾的智者千虑，必有一失。后来把斗争扩大的，反而是皮包的儿子皮蛋。这是几个人始料未及的。
    林立和路标让同德先打发同志去皮蛋那里，给皮草送点人情。同志是同心的得力手下，临走之前，同志还对同德说应该让路标去。同德说让你去是为了看看皮蛋有没有动静，皮球那里再让路标去。同志听了这才无话可说，起身走了。同志走了以后，同德找到林立和路标，说同志走了，自己也要去皮球那里。林立和路标听完，笑着送走了同德，然后带着手下的林下和路上找到同心，一起把他绑了起来。随后压着同心找到一条鱼，对她说你是带着儿子走啊，还是让我们也绑上，和同心一起送走。一条鱼听完吓了一跳，然后才哭着说，皮包才走，你们怎么会这样。路标说你要不把皮软撵走，我们也不想这样。当初撵皮软的时候，你就应该想到有今天。别废话，想好没有？一条鱼想都没想，就说还是我们自己走吧。路标听了对同心说，看看你要保的人都是什么人，你还要说话算话呢。一条鱼没敢看同心，更没敢和同心说话。反而是同心还宁死不屈，说了以下的话：他说圣达节，次守节。达节者，火苗虽然暴虐，其子还是不食青米而死。圣人能变通。故曰达节；守节者，食人之禄，不避其难。不到黄泉不死心。
    路标听了说那就成全你吧，说完让路上拉着同心就往外走。一条鱼吓得赶紧拉着儿子，向另一边跑了。一条鱼的娘家还有亲戚，九队的队长一个人，还是一条鱼的表哥。一个人听一条鱼说完，并没打算替一条鱼出头。前不久盖论和色狼让清水和皮包连手阴了，一个人不认为自己比盖论和色狼强多少。在此之前，一个人听说一条鱼把皮包的三个儿子撵跑时，心里就有点惊叹，认为一条鱼不和自己联系，就能做到很不容易。虽然一条鱼和自己是亲戚，但关系并不好。但再不好在大是大非面前，还是不用犹豫的。一条鱼没用自己，不知道是不想用还是不会用。不管不想还是不会，都看出一条鱼不知道用人。和时分一样，一条鱼也很强势，时分的男人因为是梅家的主人，虽然在主人里是最差的一个，也有出头说话的机会，时分也不失时机地替梅有钱出头说话。一条鱼则不行了，大概是皮包给她打了很好的基础，她觉得回头再用娘家人的话，没准会招来皮包手下的反弹。这么想没错，但是得安抚皮包的手下，一条鱼好不容易用皮包的恩情，拉住了同心以后，就没再往下进行，是没看到下一步。同心应该看到了，却没有说，应该是对一条鱼不满，却又看在皮包的面上，不得不尽到自己的职责。职位上的责任，只能在职位上的工作中发挥，所以同心不工作的时候，也就不尽心了。由此可见，一条鱼在局势的掌控和利益的分配上，没法和时分比。
    用心之人，在集权得势以后，如何共享分红是个很大的问题。尤其是位高权重的人，更应该恩威并重。都说一朝天子一朝臣，天子是功臣拥立的，所以论功行赏是天子的职责，赏罚不公是天子的大忌。这会导至手下臣子的三心二意，严重时更有反叛的可能。因而创业和守成一样，知道难的才不难，不知道难的不是书没读好，就是地没种好。谁当官不重要，重要的是要为民做主，至少要为大多数的平民做主。这个看起来应该不难，不知为什么，当了官以后，会有很多官连这都做不到。所以当官在铁打的衙门里象流水一样，也就不奇怪了，奇怪的应该是不为民做主，只为自己贪的人，是怎么当上官的。贪官和庸官本来都不应该当官，根本就没有谁好谁坏这一说。要说的话，也是本来就是坏蛋，由于装得太好了，当上官才现了原形。
    黄村在三元三首时，一直采用的是土地分给，村长也是最大的地主。不同的是三元时，是上一元选出下一元继承，到了三首时，就是下一首抢了上一首继位了。从程度上讲，选择要比抢夺平和得多，至少对平民没什么伤害。遗憾的是那时的选择，是上元一个人选的，偏听和偏信的可能性太大，这是美中的不足。到了下三首的明抢，就是直接动员平民参与，这就劳民伤财了。不象当官的还想富贵，平民是最想平稳生活的人，不到生活难以为继的时候，大多不会挺而走险。所以在当时的黄村，每一个被抢了首领的人，如果差得不多，大多都是罪有应得的人。
    平民有错，有官管着，当官有错，有首领管着，首领有错，基本上就没人管了。这是黄村一直想改，却总没改好的。知道改什么，却不知道怎么改，是黄村一直没做的事，这一点是黄村的不足。原因不外乎黄村首领一直在做的，都是怎么做才对，根本就没想改。做对了就没错了，这一点没错，问题是做的不一定都对。再没有相应的监察，直到首领错得不能再错，错到民不聊生了，才由平民出来，改头换面。因而每一次改变，都让黄村元气大伤。其实不止黄村，村外也差不多，黄村改到青黄，已经是第六期的第三代村长了。第六期的第一代村长是青天，第二代是青皮，从第四五期村长的结局中，连青黄都看出自己是第六期的最后一代了，还算有点自知之明。不同的是在头几期换人时，后来的村长都是雷厉风行，很快就能完成换人这一过程，平民也少受很多苦难。现在和以前相比，则慢了很多。