从此皮球开始了流浪的佣工生涯，他没去找皮草，皮蛋已经在那里了，皮球再去的话，一条鱼没准又得打皮草的主意。皮球也没想出村，出去以后除了跋山就是涉水，要想走的话，就和皮软一起走了。现在黄村挺乱，皮球认为自己还有机会，和皮包势均力敌的小队还有几个，皮球思前想后，找到了李白天，。李白天很同情皮球，听说皮草给皮蛋找了个媳妇米尺以后，也给皮球找了个亲戚李鱼。米尺是米酒的侄女，李鱼是李白天的表妹。于是皮球和皮蛋都有了不能做主的家。两个人都很知足，流亡在外，有家就行了，做不做主都无所谓。
    赶走了三个不是亲生的儿子以后，一条鱼总算心想事成了，儿子皮毛被皮包定为继承人，成为队长只是时间的事了。因为皮毛还小，现在一条鱼反而盼着皮包多活些日子，让皮毛有成熟的时间。人算不如天算，对于时间，一条鱼还知道自己是人，至少目前改变不了。改天和换地都不是现在能做的，至于以后能不能做，虽然也不可知，但后人一定会做的。对于这一点，一条鱼还有自信，人活着就是为了自己，把自己生活的地方，改造得更适合人的生活，这是现在人活着的目的，书里的人也一样。一条鱼只想改造自己的生活条件，至于别人，就是别人的事了，和自己无关，就算有关，一条鱼也认为关系不大。
    改造人的生存环境很重要，直到现在，人还一直连改地都没做好，就不用说换天了。而且更为可悲的是，在改地的时候，由于急功近利，把本来还算挺好的天，都弄得坏了很多，修补起来和改地一样不易，可惜之极。由于顾此失彼，所以没人知道改地做好以后，还得再做什么。这是一直以人为本的结果，一点也不奇怪，可惜人在天地间，能力太小，人以自己为中心，就太自以为是了。在生存的时候，这么想一点也没错，但在解决了生存以后再这么想，就有点固步自封了。
    既然人在天地间的能力太小，想活着还离不开土地，那么再怎么改造也不会翻天，大不了只会覆地。看清了这一点的人，就把改地的事交给了看不清的人，然后自己去想法改造别人，或者直接改造自己，适应天去了。这个比改造生存环境更难的事，虽然做起来不容易，即然有人想到了，明知道很难做到，但还得有人去做。所以比起改造天地的人，改人的人更了不起。至于改不别人也改不了自己的人，还可以想。因而在黄村的村外，有世外高人为人们想出了《三花传奇》，一点也不奇怪。
    那么一条鱼这么做对吗、这就看怎么说了，家事在没成为天下事之前，家里人怎么做，都是家里的事。只要家里的人认为对家有利了，再错也错不到哪里去。一旦家事成了天下事以后，自然是谁对天下人有利，就是谁对了。从这一点来说，一条鱼做错了；皮毛以后的情况还不可知，皮蛋皮球和皮软三人，能力一个比一个强。如果能继承队长的话，对小队来说绝对是件幸事，或者能压住以后的清黑夜，也不可知。
    一条鱼的眼界没那么开扩，为了自己这么想也无可厚非。问题是现在她是队长的妻子，左右着小队的大事小情，再这么想时，队里的人能过好就怪了。这不是队里人的错，却因为队长做错了，让队里的人来承担，说明组织的结构有待提高。此时的黄村被组织起来也不过是第七个团体，结构一直比较粗糙，现在已经是穷途末路了。这次重组由于几个开方的参与，总算有了一次质的飞跃。
    一个人的能力有限，再伟大的人也是人，只要是人，人有的局限就不可避免。伟人要做的，是集思广益以后的进取，而不是自己自命不凡的选择。伟人都是后人认为不凡才伟大的，自命的不凡，大多都是自我陶醉的清高。
    一条鱼的情景，也是黄村始终无法摆脱的轮回。注重表面浮华上的享受，不求内容理性中的生存，是黄村的不足。也就是说，由于偏好，黄村在玩人上成了高手，在玩物上明显不足。其实对人的生存来说，玩什么都没什么，都一样能生存。而把人玩上了高度以后，黄村人的适应能力，和外村的人相比要强一些。不过想要生存得好，除了人的自身修养，还得把环境搞好，环境是物，想要搞好的话，集中再多的人也没用。而且人太多了，教养再跟不上，连人都是污染的一部分了。反而和过好日子的初衷背道而驰。
    黄村的生产是以种植为主，游牧和渔猎为辅。无论种植还是牧渔，掌握了技巧就可以了，并不需要太多的知识。如果没有天灾人祸，再加上国泰民安风调雨顺，黄村人的生存成本并不高，富得流油的时候也有过几次，。遗憾的是村长在富了以后，就不知道接下来怎么做了，只养不教，把人在数量上扩大，质量上却不想提高。结果集体的组织结构固化，始终不能提高。于此同时，大多没受教养的村民，在温饱了以后，也不知道该做什么了。
    人是动物，温饱以后，好逸恶劳很正常。所以无论不思进取还是不能进取，保持一定比例的温饱也是正常的，这样才能让人只进不退。都知道共同富裕是最好的，如果没有共同目标的话，也就没有共同语言。连说都说不到一起，想要过到一起。彼此都会难受。不只是黄村，村外也一样。最好情况是贫困的人最好没有，温饱的人也不要太多。不幸的是，理想很美满，现实很残酷，正好相反。看来不管改造人还是改造物，要做的事不但很多，还很难，但要什么都不改也不行，因为那就不是人了。
    人是用来改变的，至于改什么和怎么改，取决于人想什么和要什么。人的欲望没有止境，改造的过程不会停止。过程是如此的漫长，无论黄村里的人，还是村外的人，前仆后继了那么多人，还是没有看到能够停止的境地，或者没有那个境地，也有可能。
    不幸也是万幸的，政治的想法加上天然的地理，让黄村成为四方中，唯一没有中断的故事。和三花崇拜的神花不同，黄村崇拜的是圣草，其实崇拜什么都没什么，花草也不过是虫鱼口中的食物。这倒不是说村外的开始是虫，村内的开始是鱼。天造了万物，应该不是为了一物降一物，要是只为了消灭，还造那么多干什么，造物是为了开物，打开以后掌握了，才能说成可用了。用物才是最终的目的。天与人万物，人用了万物却无一物与天，这让天会怎么想？能用万物的应该不是神就是鬼了，难道人是万物的鬼神不成？否定的否定是肯定，鬼神的鬼神是人吗？很有可能。天地不仁，以万物为刍狗，并没有吃。到了圣人不仁，也只是以百姓为刍狗，只是不理。看来鬼神的层次，不止是天地间的超凡入圣了，连吃的食材都口无遮拦，如果再有别的需要就太可怕了。要知道除了饥不择食还有寒不择衣，后面更有慌不择路和贫不择妻。
    说到这里好象不对了，人的需要不是鬼神的需要，再者鬼神里会有混得比人还惨吗？那还不如不做鬼神，直接做人算了。如此说来做人还是很不容易的，或者就象人都想做鬼神一样。只是界限如果坚不可摧，很难说是人的幸运还是悲哀。反过来在鬼神那里，应该和人一样，人非草木，说的是不能无情。其实在鬼神的眼里，鬼神如果真的有眼的话，人有可能真就是草木。以此类推，人就是草木的鬼神了。这个想法是可以有的，只不过都降了一个层次。人在研究不可知的时候，不妨自降一下身份。然后再观察，不管研究的成果如何，都会感到幸福多了，本书的作者就是这么活下来的。至于另外两个，应该是把自己提高了一个层次。当然层次不止一个，提高得太快和降得太多，就更不好理解了。这还是以人为中心，要是换位思考，不以人为中心，把身外之物都提高或者降低一个层次，人要活在其中，结果肯定不一样。
    一帆风顺的情况，并没有出现在一条鱼的事情里。皮包终于没能等到皮毛长大，一条鱼在皮包临走之前，哭着说为了我把儿子都撵走了，你要没了，我们孤儿寡母可怎么活呀。皮包说有同心就行了，于是一条鱼把同心叫到皮包身边。皮包问人以忠信为本，什么是忠信呢？同心说尽心事主是忠，死不食言是信。皮包说我把妻儿托给你，你会变心吗？同心说除非我入黄泉以后，皮包和一条鱼都哭了。