三二二。至道者
    人，
    因缘一色生命光亮，固然自心自性。
    但云雾之中的坚定坚信，大限骤临时的了无憾恨，是不是惟至道有明而于之不疑不惑呢？
    天地之间，人生之道在在处处，何谓至道，又何贵至道——
    至道者，
    必彰世界本相，
    必彻诸法究竟。
    此道有明，众道方是活水有源、林木根深。
    至道者，
    当示百年存在之真，
    当显逆旅归之有宁。
    此道有明，所在皆能完满，当下即是永恒。
    ——“见缘起便见法，见法便见缘起。”(1)
    而“一切诸法，皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义，名第一义空。”(2)
    万法缘起缘灭第一义空，乃世界本相，诸法究竟。
    因为，
    无常无我事事物物因缘而已，哪怕人间王、天上仙、光影一意念了，还是因缘来去，难逃寂灭寂净；
    因为，
    人于因缘世界祸福不定，生死难测，而百年空忙，一切都将灰飞烟灭；
    因为，
    我存在、我寂灭，即生命本来面目更百年真相铁面无情；
    因为，
    万事万物从一开始便已结局大定，此乃天也。
    所以，
    圣人天下之志，穷寄杀身成仁；
    真人自在逍遥，底存死之大乐并终极归乡时辰。
    可大爱穷寄，随化底存，虽着必归之地，但那百年慷慨、逆旅无奈，却是无涉世界本相所启、百年真心真性所觉的吧？
    故此，
    历朝多儒，鲜有成仁志士；
    逍遥之人，实落存身保命。
    而佛法面此百年之穷、逆旅所归，却独辟蹊径，引人启人于中深省——
    人，
    生已生了，那因缘已成之中一切似乎已然天定，因为那缘生缘灭诸法实相，即是在空在灭。
    但诸法不灭，诸法何生？
    诸法不空，诸法何成？
    故佛菩萨不仅有言“因缘灭即道”(3)，且是更谓
    “以有空义故，一切法得成；
    若无空义者，一切则不成。”(4)
    此空义者，一切是因缘；
    此法成者，因缘是一切。
    因缘之中，
    “生灭灭已，寂灭为乐。”(5)
    此中所乐于终极而言，虽为因缘截断不生大安大稳，但此中空义，不仅百年透彻，也叫当下之人生命视野如临一切颠顶了吧。此生命极地所在人之大乐，是不是更在由此一切无碍所生所见一己百年真心真性呢？！
    因此，
    我寂灭、我存在，
    佛法启人觉人奥妙，由此通关达津。
    而之中有识己心、有见己性并由此因缘法成，是不是才是百年存在之真、逆旅归之有宁无上至道呢？
    当然，此中百年生死无畏无惧并独与天地精神往来因缘法成，惟在人矣。
    所以，人一切寂灭之中那与自心自性相契一束生命之光，不但百年因缘至真，也生命根本无憾、根本完满所在所存了。而此中所为，人又何疑何误之有，是不是惟一切释然欣然安然而已？
    故那百年大爱之志，足以快慰生命；
    逆旅逍遥游心，乃过隙自适幽悠之情；
    而沉醉有寄，不亦无憾所乐；
    蜉蝣安顿，当可平和海深……
    “叽叽、喳喳、咬咬、啾啾、喈喈、噭噭……”
    远林近树，天上地下，鸟儿鸣唱顿然一片高亢热烈更欢喜难抑。原来金光始涌，云雾奔腾，蓝天眼开，景物摄魂，山里云开雾散最美时辰来了啊！
    思凝的慧能，旋即回神。
    ———(1)。《中阿含经。上。初一日诵。卷第七。三O。象迹喻经第十》；(2)。《涅槃经，㤭陈如品》；(3)。《佛本行集经》卷48；(4)。《中论，观四谛品》；(5)。《涅槃经》卷下；