三二一。人呀吗人在山
    简短寒暄后，上山砍柴的年轻人很快没入了雾中。
    慧能回身坐下，眼前一切一切又渐渐消声匿迹……
    靠山之人，辛苦劳作，或生活所迫。
    但人一处林莽之中，一陷浓雾之时，是不是多会不甘山坳望天、迷茫障眼。为从更高之处俯瞰幻化雾云、了然所在山川，人定会不顾一切去那大山颠顶的吧。
    而大山所在生灵，为人此行断然决然，临高豁然傲然，当然大惑不解了。
    因为，它们哪会明白，天地之中，唯人才不仅仅是为活而活的。
    山高人为峰。
    孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(1)
    人的视野胸襟，虽说总随所在之高辽阔幽远，但人真要会心所在浩渺宇宙，洞明一己心性，并因由解脱根本烦恼自在人生、释然逆旅焦虑果敢生命，那所在之高，决定不在脚下高山之顶吧？
    因为，
    九万里之“九万里”(2)青冥之上，谁去过了？
    天地及万物末始之始的“未始之始”(3)，谁见过了？
    不为物累游心万化之初，当然只人心性独有视野及怀抱了。
    而三千大千世界与人共之“不生不灭，不增不减”(4)那不可思议恢弘境界，是不是又叫俯瞰大块那特立独行还真有些难望项背了。
    人，一切莫过于心。此百年所忧、逆旅所虑那生死端的里儒天下之观、道凌云之瞰，似乎都有外寻之嫌吧？而佛……
    ——“人呀吗人在山，
    山呀吗山连天。
    天上的神仙指条道，哪怕悬崖又黑潭，
    温柔富贵如意人，纵呀吗纵身不眨眼……”
    高亢的山歌，穿雾透云回荡之中直入慧能双耳、直击慧能深心。这调子太熟不过了，那新词于贪欲不足得陇望蜀人心，是不是也入木三分？
    心比天高，心比海深，人只要心智初开，都会觉知不管身处何境，那欲壑总是难满。天地之中，若真有一条超越百年实实如愿所去，人为放下眼前一切，又何惜何难更又何惧何畏！
    “朝闻道，夕死可矣。”(5)
    神仙日子，人难企及，对早晚必有一死的人来说，若心有恒归，情有终寄，哪怕朝夕之间，或也根本无憾了吧。因为究其终极，人不就为一己深心理想、深心念想更于中透彻及甘愿而生的吗。
    人，
    放眼生机大地，仰望日月星辰，面对天地大美更时空无始无终、无边无际，那当下遂心如意忽忽怅惘、百年逼仄幽幽感伤，是不是总令自觉不自觉去苦思苦诘生命究竟。而内视反听切切四顾、殷殷专候之中，赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，或迟早有一色恍然彩光叫人双目为之一亮、魂魄为之有归的吧——
    百年心安意宁者，为何这一色呢？
    红，红得那么鲜艳；
    蓝，蓝得那么深邃；
    黄，黄得那么温暖……
    此时此中身心契合，不管是刹那目眩神迷，还是久思卒底于成，那如梦方醒仿佛有悟因缘自性，是天。
    杀身成仁，以慰大爱之心，是一色生命理想华光；
    小善小恶，皆宗保身尽年且以游心，是一色逆旅无奈散光；
    “刻意尚行，离世异俗；语大功，立大名；就薮泽，处闲旷；吐故纳新，熊经鸟申……”(6)何不是百年着意一色韶光？
    而工耕渔樵克勤克俭里孝亲爱子无心日月如梭，还真不失一色过隙流光。
    当然，之时之中华光夺目、散光自在、韶光沉醉、流光安宁因缘自心，在人。
    可百年岁月里，生命大限时，
    那华光有寄者，何以常存蚀骨悲愤；
    散光自在者，却是难去深心郁闷；
    韶光陶陶举觞，或隐隐莫名失落；
    流光与世无争，又岂能有远有逃人苟活之愧恨！
    想到这里，几十年眼见耳闻及慕思怀萦无数面孔直涌慧能，而更挥之不去的，是他们目光之中那深深浅浅自反自问……
    ———(1)。《孟子，尽心上》；(2)。《庄子，逍遥游》；(3)。《庄子，齐物论》；(4)。《心经》；(5)。《论语，里仁》；(6)。《庄子，刻意》；