二二一。随其心净，即佛土净
    一行礼佛之后，便于大殿依次落座了。
    大殿之外，山色斑斓，溪流潺潺，温暖阳光下鸟儿们你唱我和，此刻更显格外高亢欢欣。
    大殿以内，除前面一问一答清晰入耳，黑压压一片再无任何一点儿别的声音。因为，人都屏息静气，引颈凝神，生怕错过一言半语。
    “……”第子常见僧俗，念阿弥陀佛，愿生西方。
    请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”(1)”
    曲江县又看了王老大人一眼，便将话题很快转入人所真正关心。
    “得生，也不得生。”慧能答到。
    “能不能请和尚说得详细点儿？”王老大人十分客气。
    “人念念向善，念佛得佛，西方就在眼前。人若心怀不善，空执佛号，西天路遥十万八千。”慧能应答真诚。
    “经言：
    ”若善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，一心不乱，其人命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人即得往生阿弥陀佛极乐国土。”(2)
    同为一心念佛，和尚却言西方远近截然，难道佛法因人而异？”
    王老大人听了内里不由一紧，问得更是有心了。
    “”人有两种，法无两般”(3)。
    经言善男子、善女人之中那一个善字，即是在说人有善有恶、有迷有悟，因此”说远为其下根，说近为其上智。”(4)
    若人自净其心，不作诸恶，奉行诸善，当下心不颠倒，随所住处恒得安乐，便是西天，即是说近。
    人若心中十恶八邪不除，便离净土十万八千，故须历劫修佛，即是说远。”
    慧能循循启人。
    “西天乃阿弥陀佛大愿极乐净土，世人超度往生真诚所在，岂有远近当下之说？”
    不知为何，王老大人语气有些不对了。
    “自性自度，方是真度。
    大人是东方人，但于心净，即是无罪，”虽西方人，心不净亦有愆。
    东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？
    凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。
    迷人念佛，求生于彼，悟人自净其心，所以佛言……随其心净，即佛土净。”(5)佛土当然便有远近之说、当下之意了。”
    慧能为言格外殷切。
    ——“曲江在韶州之南，广州又曲江之南，南洋及南洋之南杳不知边。西方非东西南北之西，因此西方之人，也求西方极乐净土吧？”
    曲江县察王老大人脸色有变，于是刻意于中以求转圜。
    “西天确非仅言方位，但佛法化世，着意人心向善，胜义更在无念。
    人若不断十恶八邪，”何佛即来迎请”(6)？
    若人”但行十善，何须更愿往生”(7)？
    人若有得念佛三昧，又何须佛迎，更何来往生？
    人于自性不悟，一切终难如愿。若念佛有悟心性清净，见西天只在刹那之间吧？”
    于县令之答，慧能言词语气已渐显针锋相对了。见此状况，刘志略趁曲江县张口结舌之际，立刻起身于王老大人施礼：
    “老大人，在下有一想法，不知意下如何？”
    “有话就说！”
    已是沉着脸的王老大人似没好气。
    “日将近午，正是阳春游山最好时光。老大人远道而来，不能辜负了云雾山殷勤盛装啊。我们何不于山上放眼把玩之中、席地野炊之间，就着美景美食畅议佛法，岂不更惬心意？”
    刘志略想借机转移更化解已有些紧绷的气忿。
    “对！对！此议甚好。”
    机敏的曲江县立刻附和。
    “是啊，是啊，现正是曹溪山水最好时节呢！”
    曹叔良也赶紧跟上。
    “老大人，这宝林典故，也是起因这美山美水，何不……”
    王老大人身旁一长者于此提议似有特别兴趣。
    “老大人……”
    随行诸位，一时纷纷。
    ———(1。3—7)。《坛经，疑问第三》；(2)。《佛说阿弥陀经》；