今天看电视，某男对着某女说一声：“唯女子与小人难养也”说完愤愤然甩袖而去。不觉好笑，千百年来，男人们每每打嘴仗要输于女子时，便很自然地冒出这么一句，如果这句按他们心里所理解的意思，那他就很傻蛋地把自己放在了与女子并列的地位。
    论语·阳货“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。其实千百年来，人们一直都在冤枉着孔子，连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。
    众所周知的，《诗经》是孔子编写的，而诗经恰恰是一部对女性赞美诗，第一篇《关睢》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”《蒹葭·秦风》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”表现了对女子的爱慕之情；《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”却是在祝贺出嫁的女子。《诗经》中的女子，爱劳动爱生活，敢爱敢恨，可爱、善良、健康，时而热情似火时而又羞羞答答，外在美与内在美相印成趣。如果说孔夫子内心里不尊重女性，那他断不会编出如此优美的诗篇来。
    而孔子说这句话的意思是什么呢？在百度上搜索，很多尊儒之士都在替孔子辩解，认为是后人的错误理解：“但只有‘女子与小人’难养，并非所有‘女子与小人’都难养。“唯”字还可作句首的语气词用，这样，这句话的意思是“阿，女子和小人难养呀！”。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。这样的解释怎么看都是在狡辩。
    有人猜测，孔子当初在卫国时，卫灵公的宠妾南子不以得见孔子为满足，还要公开炫耀，以抬高自己的身望。孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”从而推测，“唯女子与小人为难养也”很可能也是在这件事之后讲的。皆有所指：“女子”即南子，“小人”指好色的卫灵公，“难养”是针对二人讲的：都难以相处和教养。个人认为这样理解也是错误的，孔子是有学问的圣人，人不知估且不愠，怎么会说出这样的话来呢？《雍也》中有：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”南子因为美丽而受到他人的诽谤，但她对孔子是十分尊敬的，接见时都是以国礼待之，并且对孔子跪拜。子路对于孔子见南子很是不高兴，孔子就对子路说，你的看法不对，我所否定的人一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，就是天也讨厌他，那么这种人就不要与他来往。而事实上，南子的确不是那种“天厌之”的人，她只不过是长得漂亮，卫灵公迷恋她而已。
    我们知道，每一个伟人的后面都有一个女人。孔子虽是圣人，但他向往的是那种“妻子好合，如鼓瑟琴”的平等夫妻生活，而史书上关于孔子之妻的记载却很少，如果孔妻稍微有一点：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”的作为，他的学生及后代也一定会竭力颂扬的。关于养字，孔子收有学生三千周游列国长年在外，对于家庭自然难以照顾，妻子有怨言也在情理之中，而养家又是头等大事，从孔子年老时由子贡来供养可以看出，孔子虽然有收束修[即学费]但养家确实很难。
    关于小人，说一小笑话，现在的小孩子多象小大人，电话铃一响喜欢抢着接听，有这么一位上海小男孩接了电话后，对方问：你是谁啊，小孩回答：阿拉是爸爸妈妈的小人。把小人理解为子女，我认为是很正常的，所以孔子所说的小人当是指孔子的子女，小人家。
    个人观点强辩一下，不管孔圣人说的这句话对错，反正他是在说自己的家事呢，与天下女人又有何干，至于有些人非要把这句话说成是孔夫子骂天下女人的，那我们也不反对这些人与女人并列。