兄弟是一母同胞，是同氣相連的最近的親人。兄弟是這個世界上與我們有著共同的基因和血液傳承的人，是與我們有著共同的成長環境成長經曆的人，是父母給我們留在世上的親人，幫扶和支持。我們提倡孝道，而孝道中有一個很重要的方麵就是兄弟和睦，兄弟不和睦又怎能讓父母放心呢。兄友弟恭，長幼有序，兄慈弟順，這才是我們所說的兄弟相處之道。
    一、兄弟當不為外界所動，不忘手足之情
    “夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。”有了人群然後才有夫妻，有了夫妻然後才有父子，有了父子然後才有兄弟，一個家庭中的親人，無外乎這三種關係。由此類推，直推到九族，都是在這三種關係的基礎上產生的，所以這三種關係在人倫中極為重要，不能不重視。
    兄弟是我們家庭血脈傳承過程中的重要一麵。是我們所麵臨的親情關係的重要一麵。
    “兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。”想一想我們小的時候，兄弟形影不離，充滿了回憶。兄弟是形體不同但是氣息相通的人。在他們年幼的時候，父母左手牽右手攜，這個扯著父母的前襟，那個抓住父母的後擺，同桌吃飯，衣服共穿，學習用同一冊課本，遊玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，兄弟之間也是友愛的。
    隻有有兄弟的人，才能切身體會到兄弟的珍貴和難得。人的感情最好的培養階段就是在童年時期，這時沒有外界紛擾，沒有私心欲念，沒有道德綁架和要求評價。隻有生活的瑣碎，磨合相處。充滿了孩子的喜怒哀樂和悲歡離合。是一種真誠的相待，這才是其他任何時期的情感交往都難以替代和超越的。
    但是“及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！”等到成年以後，各自娶妻生子，即使是誠實厚道的，感情上也會淡薄幾分。至於妯娌比起兄弟來，就關係就更加疏遠了。如今讓這種關係疏遠的人，來掌握親厚不親厚的節製度量，就好比給方形的底座加上一個圓形的蓋子，必然是不合適的。這種情況隻有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動搖才能避免出現啊！
    其實成年以後，影響感情的又何止這些。或許這是一種自然的規律，就像我們脫離父母，變得獨立。我們對於兒時的兄弟，本就注定要各自高飛的夥伴更是越來越疏離。我們成長環境變得更開闊多樣了，我們的心理相處模式變得更內斂複雜了，我們隻是根相連在一起，而枝葉早已伸向了更遠的不同的天空。我們要麵對更多的外界的事物，承擔各自的責任，尋找不同的生活，安放不同的幸福。兄弟還是兄弟，永遠的兄弟，隻是在記憶中，在逢年過節，在某些特殊的或者血性的時刻！
    二、兄弟當珍惜親情，消除隔膜
    “二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？”雙親去世後，兄弟之間，應當像身體與它的影子，音響與它的回聲一樣密切。愛護父母給予的身體，珍愛父母分予的血氣，除了兄弟還有誰能像這樣互相掛念呢？
    現實生活中，父母不在，兄弟更像是斷線的風箏，各自為政。其實聰明的人能夠看得清楚，兄弟之情是血濃於水，矛盾紛爭常常會有，但這份感情依然是比其他的感情更為可靠。當我自己為人父母，我才能真正體會父母的良苦用心，看著孩子，撫摸著他，多希望他無憂無慮，無病無災，希望他一切順利，順心如意，有時會想，眼前這個寶寶，有一天也會變老，他會孤獨麼？他晚年會有孩子孝順他對他好麼？我走了之後，誰幫襯他？他的妻子會愛他麼，他的婚姻順利麼，孩子讓他放心麼？我要再有一個孩子，跟他並在一起，不讓他孤單。
    父母艱難撫養，受益者是我們，有人和我們分擔責任，有人遇事能夠商量，有人能陪伴我們成長生活。父母的偉大和良苦用心，我們何曾知曉？！
    “兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！”兄弟之間的關係於別人不一樣，期望太高就容易產生埋怨，但又因為地近情親，也容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現了一個漏洞就立刻堵上，出現了一條細縫就馬上填補，那就不會有倒塌的危險；假如有了烏鵲、老鼠也不憂慮，不提防風雨的侵蝕，就會牆倒柱摧，無從挽回。仆妾比那雀鼠，妻子和風雨相比，所產生的危害更為嚴重！
    兄弟之情很特別，剛才我們談了，它可近可遠，能疏離也能拉進。不能期望太高，其實對任何人都是如此。要多多包容，多多奉獻，才能和睦相處，針尖麥芒，什麼關係也不行。有了問題要及時修複，溝通。做的不對也要多加勸誡。妻妾未必一定是疏離關係的，多些理性分析，多些感性包容，才是對的。
    三、兄弟當為下一代做好榜樣
    “兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。”兄弟要是不和睦，子侄之間就不能互相友愛；子侄不能互相友愛，族裏的子侄輩就會關係疏遠；族裏的子侄輩關係疏遠，那僮仆就成仇敵了。
    兄弟的關係是近的，他們如何處理這份關係，直接影響了妻子孩子的相處。所謂上行下效，上一代關係不和，下一代必定會越走越遠。兄弟就是這份粘合劑。
    兄弟不睦，事事不順，無人捧台出謀劃策，更是讓旁人笑話不恥。“如此，則行路皆踖其麵而蹈其心，誰救之哉！”即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？
    “人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬於兄者，何其能多而不能少也！人或將數萬之師，得其死力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也！”所以說世人中有能結交天下之士並做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人存在，怎麼能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能統率幾萬大軍並得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎麼能疏而不能做到對弟親呢！反過來，我想對自己兄弟都不顧的人，恐怕難以行走天下，在社會上立足。
    四、兄弟當處理好妯娌之情
    “娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。”妯娌之間特別容易產生糾紛。即使是親姐妹成為妯娌，也不如她們住的距離遠一點，這樣她們長久分離，反而會因感歎霜露降臨而互相思念，等待相會的日子。何況妯娌本來就是走在路上的陌生人，處在多事的環境中，能做到不生嫌隙的實在太少了。
    “所以然者，以其當公務而執私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。”之所以會這樣，是因為大家在麵對家庭中的集體事務時，難免各懷私心；肩負重大的家庭責任時，心底卻掛念著個人的恩怨。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子看作自己的孩子一般愛護，那這類災禍就不會發生了。
    這裏所說的道理太接近人情了。兄弟是一母同胞，可他們的妻子卻是沒有任何血緣關係，如同路人步入了同一個家庭。自然包容之心會少，計較得失心重。況且有時候關係的處理，又不是一己之力所能為的。就好比兄弟之情，倘若父母沒有教育好，有一個特別難溝通不明事理的兄弟，那想要兄友弟恭可是天方夜譚了。隻能說盡自己所能去包容謙讓。畢竟家庭方寸之地，永遠不是處處均等合理，而是大體穩定前行。
    五、兄弟不可要求過高
    “人之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。”人在侍奉兄長的時候，不能像侍奉父親一樣孝敬，那又為何埋怨兄長愛護弟弟不像愛護自己的孩子一樣呢？這樣對比就可看出自己不明智。
    兄弟就是兩棵獨立的樹，雖說兄長如父，但是我們不能用父子的高標準去要求。兄友弟恭，足矣。
    沛國的劉璡曾經與他哥哥劉相鄰而居。沛國的劉璡與哥哥劉瓛住房隻隔一堵牆壁。一次，劉瓛呼叫劉璡，連叫幾聲都沒有答音，過了好一會兒才聽見劉璡答應。哥哥感到詫異，問他為什麼，於是他說：“是因為剛才還沒有穿戴好衣帽的緣故啊！”以這樣的態度敬事兄長，兄弟之間的任何隔閡都可以免除了。
    江陵王玄紹與他的弟弟孝英、子敏兄弟三人特別友愛，誰要得到美味新奇的食物，除非是三人在一起共享，否則決不會有誰先去品嚐。兄弟之間互相勤勉相待，態度熱誠，每次見麵總覺得在一起的時間不夠。趕上江陵陷落，玄紹因體形魁梧，被敵兵包圍，兩個弟弟爭著去抱他，請求替哥哥去死，但未能消解厄運，最終三人被一同殺害。
    兄弟的感情各家不同，我們能盡到自己的職責，能不忘恩情，能和諧寬容相待，讓父母放心安心，爭相孝順父母，讓父母操勞一輩子，安享晚年，才是兄弟這份關係的價值，才是兄弟之情的分量！