夜半三更，楊廣帶著嘉良和一大車卷宗典籍來到素心的小屋。
    一小隊親兵在院子裏屋子外點起篝火，靜靜守候。
    沒有廢話，吃點東西填填肚子。三個人很快就投入狀態，分頭專心翻閱如山的書卷。
    嘉良負責察看有關道教的資料，他很快就迷失在陰陽周易符咒法術，奇門遁甲風水命理的浩瀚汪洋裏，嘴裏念念有詞：“一生二，二生三，三生萬物”，“山，醫，命，相，卜”，“天，地，人，鬼”，看起來很有心得。
    素心被佛經的艱深難懂搞得很迷茫，好多字居然連見都沒見過！不知道怎麼念，更別說斷句了，她生平第一次愁眉苦臉地望著一大堆明明是漢字的符號，卻無從入手！
    不要急，不要急，她深呼吸，捶捶胸膛，經書是寫來給人看的，肯定有路可循……於是她先揀淺易的入手，搜腸刮肚的把所有記憶中的關於佛祖菩薩都調動起來，去融會貫通，試圖理解歸納。
    楊廣卻被有關北周宇文邕滅佛的記錄深深吸引住了，宇文邕既滅佛也滅道。為什麼呢？
    事情要追溯到北魏末年。《魏書》上記載，正光(公元五二零－—五二五年)以後，當時政局動亂，普通民眾都不約而同地去尋求相對穩定安全的宗教來庇護。不少原屬國家的編戶民眾，為避苛役重賦，情願投入空門；導致北方地區的僧、道階層過於龐大。
    據統計當時全國的佛寺竟有三萬之多，僧、尼數目則有兩百萬萬之巨！算起來平均每十六人中便有一人是出家人！
    天和二年（五六七年），有一個叫衛元嵩的人給宇文邕上書，認為“唐、虞無佛圖國安；齊、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益國，則會佛心耳。夫佛心者，大慈為本，安樂含生，終不苦役黎民。”因此，他建議朝廷下旨滅佛。
    建德二年（五七三年），宇文邕召集道士、僧侶、百官再次討論佛、道、儒三教的問題。這一次，“帝升高坐，辨釋三教先後，以儒為先，道教為次，佛教為後”。把佛教抑為最末，事實上已是滅佛的前奏。
    當時那些佛教徒不知皇帝用意所在，還一個勁地爭辯不休，說佛教當在道教之上，心裏很不服氣。道教的信徒對於儒家為先諸多異議，說道教乃中華文化文明的精粹所在，保羅萬有，早已深入到每個人的日常生活裏去，又豈是儒家的學說所能比擬的！
    可朝中清醒的官員就指出：“但頑僧任役，未足加兵；寺地給民，豈能富國”。
    宇文邕不怕死後下地獄的威脅，於建德三年（五七四年）五月十五日，斷然下詔“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內“融佛焚經，驅僧破塔……寶刹伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。
    就這樣，相當於當時總人口數十分之一的人重新成為國家編戶，這對急需兵源和財力的北周朝廷來講，其意義之重要不言而喻……
    看到這裏，楊廣擊拳低歎：“果然是‘民役稍希，租調年增，兵師日盛。東平齊國，西定妖戎，國安民樂！’……他能做到毀佛斷道，富國強兵，卻不傷人命，真真是個鐵腕慈悲之人！”
    嘉良和素心聽到他的感歎，都從滿天神佛的卷堆中抬起頭，四隻茫然的眼睛看著楊廣，一時間不知所雲。
    楊廣星眸發亮：“毀佛斷道阿！武帝宇文邕的做法，值得我們借鑒！”。
    素心愣了愣，說：“大哥，你不是說信仰可以約束人的道德行為？”
    嘉良一蹦老高，嚷道：“斷道？不可，不可！”
    室內原本的寂靜很快被三個人的激烈辯論打破了，小屋裏不時傳出的話語讓外麵的士卒們都聽得頭頭是道，有些還各抒己見，也討論著他們的看法。
    嘉良認為：道教是一種多神教，沿襲了中原人民古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈係統。
    道教的功德法事大可以為國家祈求國泰民安，小能為個人解夢算命房中術超度亡靈，絕對有安邦定國的功效，非常實用。道教讓民眾學會修身養性，畏懼因果報應，寄望於隻要勤修善德，多拜神靈，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，得道成仙。
    素心聽到這裏，笑道：真的嗎？我也想啊……
    外麵的士兵們紛紛點頭，餘公子說得有理，咱也想！
    嘉良說道教精神是中原文化的精華，實際上已經滲透在每個人的血液裏，不可能也沒必要斷絕。
    素心邊翻書邊說：佛教，來自西方，並不是中原文化的產物。那個佛祖釋迦牟尼據說是迦妣羅國淨飯國的一位王子，（她感歎：什麼國家來的啊，淨飯國！）因感眾生苦難多，想為眾生尋找出一種可以解脫世間痛苦的方法。
    於是他拋棄了王宮妃子兒子，出走到深林裏修行了六年，一無所獲。最終在菩提樹下坐了七天七夜，悟出佛法。
    佛經浩大難懂，據素心的勉強理解，似乎是專為讓人們忽略生存的痛苦而存在的。主要的教義是“四諦”和“八正道”。
    佛教認為人生的痛苦煩惱主要來源於人本身的欲&望：色、聲、香、味、觸五欲。
    “四諦”就是苦、集、滅、道。隻要你把現世看成是痛苦的（苦），而你痛苦的人生起源於你被自身欲&望所操控（集）；所以，你必須相信，欲&望是可以消除的（滅），消除欲&望就等於消除痛苦，你就可以成佛了（道）。
    “八正道”包括：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，即要求人們按照佛教的教義來觀察、思考、說話、行動和生活，徹底不要去理會你的欲&望，這樣你才能滅欲得道成佛。
    佛家也講地獄和西方極樂世界，作惡者死後下地獄，為善者死後去極樂世界，或者下輩子輪回，可以擺脫今生的罪孽，來世將擁有理想的人生……
    說完，她眼冒金星，笑道：“這天書一樣的佛經，以後都別讓我見到！……太折磨人了！”
    楊廣皺起眉說：“聽起來好像……一個幫你解決眼前的問題——解夢算卦，看風水，求平安等等；另一個教你不要管眼前的現世，一門心思去求下輩子的幸福。”
    嘉良拍著手中的經書，大聲道：“佛教難度太高了，消除欲&望！四大皆空了，那做人還有什麼意思？還是我們的道教好！先把這輩子活好了，再說別的罷！弄得好，還可以直接就成了神仙，與天地同壽，何必求下一世那麼縹緲？”
    素心微笑著接上去：“可是佛家提倡的不要放縱自身的欲望，慈悲為懷，普渡眾生等等，讓每個人都可以通過一舉動一善念來修行，甚至可以放下屠刀，立地成佛，也是很不錯的！比起道家的入世，境界好像高些！”
    “唉！佛教讓人無心經營當世，沒有進取心可言，對整個國家來說，不是好事！”嘉良翹起腿，一針見血。
    “道教的煉丹術，房中術很容易讓人走火入魔，和醫道藥理相悖而馳……不該提倡！”素心笑眯~眯地說。
    兩個人為了道佛侃侃而談，看似在爭辯，其實是繞個彎把兩大宗教的優缺點擺在楊廣麵前，不想他興起滅佛斷道的念頭。
    不過，到底如何解決民間因不同宗教導致的衝突，兩個暫時好象都沒什麼好主意。
    楊廣細心聆聽，忽然說：“要是三弟在這裏，一定很熱鬧……”
    秦王楊俊生性仁愛，篤信佛道，曾向皇帝請求去做沙門，皇帝當然不許。目前為山陽道行軍元帥，督水陸十幾萬軍，屯漢口。
    楊廣和這個弟弟的感情素來很好，這當下便想起他來。
    嘉良和秦王也是很熟的，聽到楊廣提起他，眼前一亮，腦子裏靈光閃現，他“噌”的站起來，激動地叫道：“王爺！秦王！！秦王……”
    楊廣望著他，似乎也想到點什麼，驚喜地“啊！”了一聲，臉上光彩隱現。
    隻有素心左看看，右看看，不曉得這兩個人悟到些什麼，忍不住問：“嘉良，大哥，你們倆眉目傳情的，在打什麼暗號？”