第七回李元秀鬧市焚書
    梁世群初次下山，本欲路見不平，拔劍相助於可憐老人及其一家。沒想到，一腔熱情卻落了個空。
    其實，對於這種世態人情，他早已洞若觀火。但是，當活生生的事實擺在麵前時，他的心中仍然有一種難以言說的鬱悶。
    不過，他還是苦笑了幾聲：“一切盡在意料之中。這一切也將因我的《新民十三篇》之聞世而改變。”
    想到這兒，他繼續向前方走去。
    話說，這一天，世群來到了曲阜。他準備從這裏開始做一件驚天動地的大事情。
    “曲阜”二字，始見於《禮記》：“成王以周公有勳勞於天下，是以封周公於曲阜。”。古史相傳的“三皇五帝”中，有四人曾在曲阜留下了活動的蹤跡，開創了發達的古代文明。
    “千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”。曲阜之盛譽，是與春秋末期著名思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人——孔子的名字緊密相連的。
    魯哀公十七年，魯哀公將闕裏巷內孔子的三間故宅立為廟。孔子後裔及弟子常常在廟裏演奏樂舞，以追思或頌揚孔子功德。
    從漢高祖劉邦封孔子九世孫孔騰為“奉祠君”開始，由孔子後裔主祭的祭孔活動越來越隆重，規模越來越大。
    孔廟祭祀，除孔子後裔主持的家祭外，還有國家舉行的國祭。公元前195年，漢高祖劉邦經過曲阜，以太牢祭祀孔子，成為祭孔的第一個皇帝。其後，許多帝王親臨曲阜祭孔或派官致祭。
    祭孔最初每年隻有秋季一次，後增為春、秋兩次。東晉明帝後，祭孔又改為春、夏、秋、冬“四大祭”和清明節、端午節、六月初一、中秋節、重陽節、十月初一、臘八、除夕“八小祭”。後來人們又在陰曆八月二十七日孔子的生日進行大祭。
    這天中午時分，梁世群來到了與孔廟僅一街坊之隔的“狀元”酒店。店小二見客官是俠客模樣，趕緊熱情招呼。梁世群徑直來到了二樓，選擇了一個臨窗的座位坐下。
    他隨便點了幾個菜，便細心地觀看孔廟之景色。
    但見街上，販夫走卒，熙熙攘攘，三教九流，來來往往。
    最熱鬧之處，是孔廟前的一處高台之上。正當中，一堆又一堆的古籍善本，堆積似山。中間站立一個須發皆白的老秀才。
    隻聽老秀才高聲喊道：“我，生不更名，坐不改姓。隴西布衣李元秀是也。數日以來，多蒙各位鄉親父老照顧，令我能聚曲阜古籍善本如山，四書五經、諸子百家等等書籍應有盡有。但是，我仍有大遺憾。我恨不得能聚天下之書於此。不過，我非為學，而是為了讓這些書籍不再害人！”
    說到這兒，李元秀從袖中取出一個荷包。從荷包內取出三件東西：火鐮、火石、火絨。隻見他用左手拿住火石並將火紙壓在火石與手指間，右手握火鐮，將鐮刃對準火石猛擊。刹那間火星迸發，李元秀趕緊趁機借火星將火絨引燃。
    李元秀從地上取起一本書，用點燃的火絨將書點著。接著，他將那本書當成火種，扔進了書堆之中。刹那之間，如山的圖書就要變成一片火海。