鷺島市之行已經是結束了。
    尚家的家傳羅盤，尚文龍自己也拿到手中了。
    雖然說，這中間，遇到了契丹人，出了點意外，但是，總體來說，還算是順利的。
    搭乘上高鐵。
    尚文龍的目的地並不洛市。
    這一次拜托周老，請了一個星期的假。
    鷺島市之行，滿打滿算，也就是三天的時間，足夠了，還有七天的時間。
    自己得要去另外一個地方。
    沒錯，那就是南嶽。
    每年的農曆八月十五，正是南嶽大廟舉行廟會。
    對普通人來說，這其實隻是一次普通的廟會，但是對於風水界來說，這是風水界中的一大盛事。
    為什麼這麼說？
    一座廟宇的廟會，能夠牽扯到整個風水界？
    首先，這得先從南嶽大廟說起。
    南嶽大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“中原三絕”。
    同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋簷，還是柱基、神座，乃至門框、鬥拱，神態各異的蛟龍，隨處可見，原來這裏自古就有八百蛟龍護南嶽的傳說。
    這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取嶽山之水可以延年益壽”，因為南嶽是壽山、壽嶽，所以這座橋，是因水而得名的。
    相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
    南嶽大廟初建於唐代，曆經六個朝代，十七次的重新修繕，方得今日的規模，曆代高僧無不來此講經弘法。
    南嶽山下的南嶽古鎮北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，後有赤帝廟，廟址呈長方形，建於唐開元十三年，後經曆了六次大火，經過擴建和修繕，才奠定了現存規模。
    中軸線主體建築群共九進，完全仿造帝王宮殿模式建造，係我國南方現存最大的宮殿式古建築群，故有“南國故宮”之稱。
    南嶽大廟始建於唐初，至少有一千三百多年的曆史了。
    風雨滄桑，更替輪回，多少帝王已化為泥土，多少英雄已歸隱江湖，而南嶽大廟依然紅牆黃瓦，翠柏森森，眾生雲集，香火嫋嫋，這不能不說是一個奇跡。
    廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。
    除定期的祭祀外，曆來皇室登位、誕辰、災病，或國家昌盛、戰爭勝利、水旱蟲災等，都要舉行祀典活動。
    這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南嶽蒞祭。
    南嶽主祀的神是“南嶽聖帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等。
    總之，“南嶽聖帝”是南嶽最大的菩薩，高大，威武，神聖，莊嚴，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，了然於胸，思接千古，預言未來。因而不論達官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。
    這種特定的“需要背景”，決定了南嶽大廟的前途，必須保持相對的穩定，並且可以持續發展。
    曆史上南嶽大廟曾多次毀於大火，又經多次重建和修繕擴建。
    可以說，南嶽大廟的廟史既是一部祭祀的曆史，也是一部與天災人禍搏鬥的曆史，承前啟後，繼往開來。
    南嶽大廟的廟會之所以會成為風水界的盛事，這全得意於南嶽大廟的特殊性。
    在華夏，雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。
    儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。
    南嶽大廟，就是這樣的一座廟宇，三個教派的傳承，在一座廟宇裏麵，這不得不說是一個奇跡。
    試想一下，華夏哪個廟宇能夠容納其他教派一起發展信徒，宣揚真理？
    在南嶽大廟之中。
    第一進是正門，也叫欞星門，由花崗石砌成，門前有一對石獅子，姿態雄偉，門內翠柏挺立，綠草如茵。
    第二進為盤龍亭，又稱奎星閣，舊時於此演戲。閣方形，台基高約兩米，花崗岩砌成，中有十字通道。閣樓木石結構，重簷歇山頂，覆黃琉璃，簷下飾鬥拱、彩繪雕鏤。覆鬥形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤龍，故又名盤龍亭。
    北麵懸橫額：“古往今來。”柱聯為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問天下誰稱福地，長歌風從南來。
    ”南簷下有“奎星閣”豎額，柱聯為：“亭有盤龍，何不在天飛霹電；嶽常集鳳，都來此地聽簫韶。”閣的左邊有鍾亭，原有一口元泰定元年鑄造的重九千斤的大鐵鍾，右邊有鼓亭，過去置有一麵直徑達兩米的大鼓。
    二亭都為重簷歇山式建築，現修繕一新，新置了鍾、鼓。在二亭縱線的南麵，還有二座六角攢尖亭。
    第三進為城門式的三大洞門，正中叫正川門，門內有玲瓏別致的禦碑亭，亭內有清聖祖康熙四十七年為重修南嶽廟而立的一個巨大的龜馱石碑，碑文係康熙親筆；
    第四進為禦碑亭。八角重簷攢尖頂，紅柱碧瓦，飛簷翹角。簷下鬥拱，玲瓏剔透。
    亭周四麵為紅牆，每方開一拱門，亭內置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負重之獸。
    第五進為嘉應門，現加以改建，內設南嶽文物保管所，南嶽書畫院，大廟招待所等；
    第六進為禦書樓。磚木結構，重簷歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其鬥拱形製奇特，七踩三翹，為古代所罕見。南簷下有“禦書樓”橫額。
    第七進為正殿，殿前是一塊大坪，正殿聳立在十七級的石階上，正中的石階嵌有漢白玉遊龍浮雕，正殿高七點二丈，為重簷歇山頂建築，內外共有七十二根大石柱，象征南嶽七十二峰。
    殿頂覆蓋著橙黃色的琉璃瓦。並飾有寶劍、大小蟠龍和八仙中的人物，飛簷四角，垂有銅鈴，簷下窗欞、壁板，都雕刻著各種人物故事或花木鳥獸，後牆上繪有大幅雲龍、丹鳳。大殿台階四周，有麻石欄杆圍繞，柱頭上雕刻有獅子、麒麟、大象和駿馬，欄杆中嵌有漢白玉雙麵浮雕一百四十四塊。
    殿中原來設有嶽神座位，曆代統治者對嶽神都加賜封號。
    如唐初封為“司天霍王”，開元間又封為“南嶽真君”，宋代加封為“司天昭聖帝”等等。
    第八進為寢官。亦稱謹身殿，後殿。磚木結構，重簷歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設聖帝和夫人景明後、聖帝父母親坐像，故亦稱聖公聖母殿。簷下裝有粗獷的鬥拱，天花繪製精美。
    第九進為後山門。亦稱北後門，是嶽廟中軸線的終點。磚木結構，單簷硬山頂，紅牆黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱注生娘娘。門柱聯為：“注性優劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天。”西為轄神殿。一門兩殿相連，一字排開，裝飾古雅大方。出後門，即可登山。
    它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建築於一體的建築群。(未完待續。)