唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
    第一次看《葛巾》，腦海中便是劉禹錫的這句詩。葛巾紫，玉版白，不愧為花之“國色”，而小說中的葛巾亦擔得起“真國色”這三個字。
    最喜歡小說最後葛巾痛斥常大用，然後與玉版一起“舉兒遙擲之，兒墜地並沒”。這樣的形象，讓我不禁想到了卓文君。“聞君有兩意，故來相絕決”。文君不締是中國曆史上的奇女子，但比之葛巾，她的“絕決”似乎多了一些威脅和以退為進的意味，葛巾的“絕決”更多了一些“真”。也許現實社會中難得有這樣的一份“真”，水至清則無魚，文君是世間少有的聰明女子，所以她選擇了妥協，選擇了在世俗中沉默。而葛巾，這個清麗脫俗的仙子似的花妖卻不容與這樣的瑕疵，她選擇了真的“絕決”。
    不知道蒲鬆齡寫《葛巾》是否受到了民間傳說《白蛇傳》的影響，總覺得這兩個故事又太多的相似之處。同樣美麗聰慧多情的妖愛上了老實癡心又有些懦弱迂腐的男子，同樣受到了莫名其妙的猜忌，也同樣留下了一個讓人遺憾的結局。
    白蛇是“癡”，葛巾是“真”，與其繼續與一個虛情假意不懂信任不懂珍惜的人癡纏，還不如絕然放手去尋一份“真”。所以，白蛇讓人憐憫同情，而葛巾讓人欣賞歎服。
    李碧華在將自己的小說《青蛇》改成劇本時，把最後的結局變成了青蛇站在滔滔江水之上，對法海說，“都說人間有情，可情為何物？連你們人類自己也不知道。等有一天你們找到了，也許我會再回來。”
    情為何物？《聊齋》裏無論是花妖狐媚還是鬼怪大多都有一段情。紅玉、降雪殉情而死，連城喬生同赴鬼域，說的都是情的生死相隨。而《葛巾》則將的是情之“信任”。如蒲鬆齡在篇末所言，“懷之專一，神鬼可通。少府寂寞，以花當夫人，況真能解語，何必力究其源哉？惜常生之未達也！”
    青蛇和葛巾的離去，也許是李碧華與蒲鬆齡達成的共識，一個等待著“情”的回歸，一個等待著“達”的出現。