鳳鳴回了朔風院後，本來想先和獨孤順打聲招呼，找了一圈沒找見。因青竹小築東西相接的三進院落的後排房屋臨水，三個院落之間在屋後還有外廊及水上棧道相連，鳳鳴看到嵇隱便在屋後的露台上，便對他喊道，“阿隱，獨孤順在你那沒？”
    嵇隱搖頭，指了指天空道，“他在靈丘亭呢。”
    鳳鳴看向半山的亭子，果然看到獨孤順正在亭子裏打坐，他好奇地問道，“阿隱，這大白天的他這是在幹嘛呢？”
    嵇隱原本還沒多想，鳳鳴這麼一問，他倒是反應了過來，“他大概是要去崖頂找我祖父吧。”
    鳳鳴望了一下山崖的高度，“哇！這起碼得百丈高吧，那不是還得中途歇一陣才能爬上去。”而後又興奮道，“阿隱，不然我也去崖頂上拜訪一下你祖父吧，正好當麵謝過他的救命之恩。”
    嵇隱點頭，指著靈丘亭右側一處道，“可以，不過我們從那裏走吧，你看那邊山崖壁上，是不是每隔一段距離就有一處凸出的石塊或是凹陷處，我們從那裏走就可以一口氣躍上崖頂了。”
    鳳鳴順著嵇隱的手指看去，果然看見崖壁上每隔一段距離就有一處凸起，有的是天然的，有的是人工開鑿的，但因分布不太均勻，而且忽左忽右，不是特別好發現。
    一看到這個鳳鳴就興奮得不行，他當先一步從水麵越過，“阿隱，那我就先走一步了。”
    鳳鳴沿著崖壁的石塊逐漸攀登而上，一會兒便接近獨孤順的高度，他故意大聲說道，“獨孤順，你在亭子裏曬太陽呢，我準備去崖頂上拜訪嵇老前輩，就不打擾你了！”
    鳳鳴一路往上躍去，嵇隱也緊跟其後。獨孤順知道自己又被鳳鳴看了個笑話，但臉上也沒有任何不快的情緒，他原本內力也已經恢複到了近七成，隨即一躍便飛上了崖頂。
    等鳳鳴和嵇隱上來的時候，獨孤順已經在等著他們了。
    “你們上來了，那就走吧！”扔下一句，便頭也不回地當先走去。
    鳳鳴跟在獨孤順後麵嚷嚷，“你這一口氣登上來，內力都耗沒了吧？別逞強了，要不你在這歇會兒，我和阿隱又不會笑話你。”
    獨孤順壓根沒搭理鳳鳴，自顧自往前走。
    鳳鳴看打趣不到獨孤順，也不覺得有什麼，反正他自己心裏覺得得意就行了。他邊走邊打量四周，很快便到了嵇寧的院子裏。
    嵇寧已經走出來了，“你們三個小娃娃，今天一起來看我啊。”
    嵇隱先上前道，“拜見祖父。”
    獨孤順和鳳鳴也趕緊見禮，“拜見嵇老前輩。”
    獨孤順還加了一句，“今日又來打擾前輩了。”
    嵇寧笑嗬嗬道，“好好好，不打擾。”
    鳳鳴趕緊道，“前幾日拜前輩相助，小子才性命無憂，今日特來拜謝！”
    嵇寧笑著道，“你這小子還挺記恩，是個好孩子，不過那不算什麼，我跟你師父也算是大半輩子的交情，你不必將這點小恩放在心上。”
    鳳鳴瞬間又調皮道，“前輩你看，小子雖然是來拜謝的，但小子身無長物，也就隻能嘴上多說幾聲謝了。”
    嵇寧也笑嗬嗬道，“你這小子性格也夠直爽率真的。”
    鳳鳴問道，“前輩啊，我聽說阿順說他來這向你請教武功修行的方法，不知你是不是傳授了他什麼獨到的經驗。前輩啊，你看，我們倆都是你的晚輩，你可不能厚此薄彼是吧？”說完還一臉諂媚地看著嵇寧。
    嵇寧點頭道，“是有這麼回事，不過他的方法不一定適用於你。”
    鳳鳴涎著臉湊到嵇寧麵前道，“前輩啊，適不適合你先教給我我試試不就知道了。”
    嵇寧哈哈笑了兩聲，“好吧，那你先將你最拿手的一套劍法練給我看看。”
    “好咧！前輩，您瞧好了！”
    鳳鳴立即抽出佩劍”無憾”，星雲變幻地使出一套《天星劍法》
    嵇寧看得直點頭，“不錯不錯，天玄子收了個好弟子啊。你的劍法非常有靈氣。”
    鳳鳴得到嵇寧的誇讚，心裏都樂開了花，若是他身後又尾巴，估計要翹上天了。他一臉笑意地道，“前輩您真是慧眼識珠，既然如此，您快將您的獨門秘方也教給我，可別讓我明珠蒙塵啊。”
    嵇寧好笑地搖了搖頭，那天這小子一臉病態，如今恢複了精神竟是這般俏皮滑頭。看自己孫子一臉包容的笑意，便知幾人相處得很是不錯。
    嵇寧對鳳鳴道，“行，那你就跟我來吧。”
    嵇寧先帶鳳鳴到之前帶獨孤順去的那間密室，跟他講解了他們《天星訣》與河圖、洛書的關係，然後道，“我讓穹宇在這裏是參悟陰陽五行之法，用以提升內功修行，但你的內功修行因為蠱蟲的關係已經沒有可提升之處。”
    鳳鳴一臉不可置信，“啊？那前輩你說了這麼多不就是逗我玩嗎？”
    嵇寧笑嗬嗬道，“雖然你是挺有趣的，但是老夫我還不至於欺騙你一個小娃娃。”以嵇寧的年紀，鳳鳴可不還是個小娃娃麼。
    鳳鳴雖然不高興老人家叫他娃娃，但是聽到嵇寧話中的轉折還是作乖巧地問道，“那不知前輩是要教我什麼？難道是提升我劍法的辦法？”
    嵇寧笑著點頭，“真是聰明！沒錯，之前看你使用《天星劍法》我便看出你在此劍法上頗有靈性，倒是有一法能讓你更加精進。”
    嵇寧又帶著三人往後院走了一段距離，很快便來到了這座山的最高處，在這座山的最高處建有一處四方形的兩層樓閣，名曰”摘星閣”，嵇寧將幾人帶入樓閣中。
    樓閣一層是一間封閉的房間，四麵牆上刻有二十八星宿，按照前玄武，後朱雀，左青龍，右白虎的順序分布。
    嵇寧順手將房門關上，當門關上的那一刻，牆上的星宿立即發生了變化，原來是四麵牆的星宿是鏤空的，當門關上之後，光線便從鏤空之處透射而來，將二十八星宿全部投射在屋頂上。
    嵇寧站在屋中指著屋頂道，“小鳳鳴，你的《天星劍法》主變化，最基礎的是三種變化，第一變為每一野內的所有式融合為一式，二十八式化為九式，第二變為四方諸天組合為一式，二十八式化為四式，第三變為二十八宿全部化為一式，此三變每一變又可蘊含無窮變化，這都是根據修煉者自己的習慣、想法、心境而產生不同的變化，所以每個修煉《天星劍法》的人所領悟的變招都不一樣。
    一般能在宗師境界修成第一變便屬於天資卓絕的，你們現在也才剛剛將二十八式練到爛熟於心，而第一變也才踏入門檻，我看你跟穹宇都還沒有真正演化出屬於自己的第一變的一式，都還在摸索階段。你在這裏每日觀察星宿與星宿的關係，此屋將二十八星宿縮於一屋，二層是觀星台，天氣好的時候你可以直接觀察星象在星空中的變化，之後再借助河圖與洛書的無窮數之變，當能助你加快劍法的修行。”
    鳳鳴聽得直點頭，“太好了，這樣簡直太方便了。嵇爺爺，您真是太好了。”鳳鳴趕緊親親熱熱地跟嵇寧套近乎，前輩直接改叫爺爺了。
    不過嵇寧確實心裏高興，點頭道，“那你有空便到這裏來。”
    獨孤順也不過是跟著來見識一下，如今知道鳳鳴是走的什麼修煉路子便也不再關心，“老前輩，我先去密室了。”
    獨孤順轉身將門打開，房間一瞬間又亮堂起來。
    嵇寧看獨孤順準備離去便道，“去吧，你這孩子，也別老前輩老前輩的叫我了，把我都叫老了，直接跟鳳鳴一起叫我爺爺就好了。”
    獨孤順一瞬間臉色有些泛紅，他支支吾吾了一聲，“是……嵇爺……爺……”然後便趕緊走了。
    嵇寧一臉笑意地看著獨孤順離去的身影，轉頭又對鳳鳴道，“孩子，那你就留在此屋，我跟長清就不打擾你了。”
    哪知原本興致高昂的鳳鳴突然搓著衣角，扭捏著道，“嵇爺爺，我還是明天再來吧，我今日還有不少課業，得先回去完成課業。”
    嵇寧趕緊道，“喲，還有功課沒做完呢，晨兒布置的吧，那快去吧！”
    鳳鳴看嵇寧不追問他的課業，便趕緊點頭應道，“好咧，爺爺，那我就先走啦，我明天再來看你。”說完便蹦蹦跳跳地走了。
    嵇寧看著鳳鳴離去的身影，對嵇隱道，“長清，你跟這兩位小夥子相處得可好？”
    嵇隱淺笑著點頭，“回祖父，挺好的。”
    嵇寧點頭道，“我看這兩個年輕人都是性格堅毅正直向上的人，你們能於這浮世中相識便是緣分，能夠性情相合誌趣相投便是極難得的造化。”
    嵇隱沉思了一會兒道，“長清知道，長清絕不會辜負這段情誼。”
    休沐日總是那麼短暫，一晃就過去了，第二天又是聽學的日子。
    這一日嵇晨給他們講天道。
    “孔子與孟子都認為”天”是有意誌、有精神的宇宙萬物的主宰，人的命運由上天決定，正所謂死生有命，富貴在天。孟子進一步認為人世間的秩序是由天安排的，統治人民的國君就是天的兒子，天子是天命所歸。
    《孟子·梁惠王下》曰：”樂天者保天下，畏天者保其國。”
    《孟子·離婁上》曰：”天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。”
    天下有道的時候，道德較低的人被道德較高的人役使，不太賢明的人被賢明的人役使；天下無道的時候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量強的役使。這兩種情況，都是天意。順從天意的就生存，違逆天意的就滅亡。
    另外孟子還認為一個人短命或長壽，是何身份地位，都是天命決定的。《孟子·盡心上》曰：”莫非命也，順受其正。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”沒有什麼不是命運決定的，但順應規律去行事，就會得到正常的命運。尋求有一定的方法，能否得到卻取決於命運，這是無益於收獲的尋求，因為所尋求的存在於我自身以外。”
    “但儒家也不都是”天命論”的擁戴者，荀子便在批判這種”天人合一”的天命論的基礎上，吸收道家天道自然的觀點，提出了”明於天人之分”。
    《荀子·天論》曰：”天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。”天道運行有自己的規律，不因為堯而存在，不因為桀而滅亡。用治世來適應它就吉利，用亂世來適應它就凶險。
    荀子認為天道自然，不受人的意誌影響。他還提出許多諸如日月蝕、風雨不時、怪星黨見等天象，都是自然現象，與人治無關。因此，他明確提出“明於天人之分”的觀點，認為人應該”不與天爭職”、”不慕其在天者”，而要“敬其在己者”，做自己所能做的事，從而與天相參。他所說的人之所參，不是指違背自然規律行事，而是指取法天地，在順應、利用客觀規律的基礎上，改造自然，從而達到為人謀福祉的目的，此即所謂”物畜而製之”、”製天命而用之”。”
    “而從我們道家的觀點來看，老子說，”天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”
    天地生萬物，本是自然而生，自然而有，生了萬物是很自然的事，殺死萬物，也是很自然的事，天地既不以生出萬物為做好事，也不以殺死萬物為做壞事，天地並不將人視為特殊，不會厚待人而輕薄萬物，天地並沒有”仁愛”萬物的心，但因人有人心人情，自認天地有好生之德。而得道的聖人，便應效法天地，心如天地，明比日月，做理所當為、義所當為的事，而不對任何人有所偏私。
    上旬我們說，人應順天道而行好生之事，因上天有好生之德，上天好生並不因上天的意誌，而是結果，上天雖沒有自身意誌，不對萬物偏私，但他讓萬物自然生滅，便是主生，概因先有生才有滅。上天的”無為”並非不生不滅，而是任天地萬物自然生滅，而達到”無不為”的境界。
    所以老子又說，”天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成私。”
    天地之所以能夠永存，是因他生長萬物卻不是因自身需要而生，天地與萬物的生滅乃是一個整體，無形無相，生而不生，似若永恒，所以才能達到長生。所以聖人也應先將自己的利益放在最後，反而能身先於人，將自身置之度外，反而能生存天下，豈不正是因為他的無私，反而能成全他澤被天下的私心。
    莊子也說，“天地與我並生，而萬物與我為一。”
    我與萬物存在於天地之間，無論生與滅，都將與天地共存。
    在此我們便說到了人與天地的關係，老子曰：”故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
    在這一無窮無盡的宇宙中，有四種東西是最主要的，而人占其一。人為何能與道、天、地同列為域中四大，因人能參讚天地至化育，人能效法天地道，故能與天、地、道並存。人法地，地法天，天法道，道法自然，便是說人要效法大地，大地則依法於天，而天則效法道，道又效法自然。
    於此我們便要知道何為”自然”，”自”便是自在本身，”然”乃當然如此，所謂”自然”便是”自然而然”，道就是他自己本來如此，如同佛家講的”法爾如實”，一切法便是一切法的理由。道便是效法它本來的樣子，既沒有為什麼，也沒有不為什麼，本來如此，無始無終，無前無後，不生不滅，生生不息。
    人通過包容萬物，生有萬物的天地來追尋道，便要明白道的本身便是無始無終，生生不息，《易經》卦辭言”天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，你們靜坐入定修行，也是為了達到另一個不斷運動的境界，因運動不止，反而不覺在動。如繞著圓心旋轉，越接近圓心所在，越看起來是靜止的，實則運動越快，《莊子》雲”彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。”你們靜定修行，便是要達到靜中大動卻似乎不動的效果，如隻知守竅練氣，吐故納新，此乃小道，大道無為，道法自然，無為而無不為。
    今日便授課到此，餘下你們自行修行。”
    嵇隱、鳳鳴、獨孤順起身躬身行禮，“是，先生！弟子拜謝先生教誨！”