人常說：“人之立世做事，以誠信為本！”
    曆來的道德文章也這樣教育我們。如：
    “意誠而後心正，心正而後身修。”《禮記•大學》。
    “子曰‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”《論語•裏仁》。
    “人而無信，不知其可也。”《論語•為政》。
    “是故誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”《孟子•離婁上》
    “夫誠者，君子之守也，而政事之本也”。“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣！”《荀子•不苟》。
    “學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。”《二程集•河南程氏遺書卷二十五》。
    誠信可以說是中國文化傳統中一個基本的道德觀念和做人原則。
    做人立世，誠信為要，待人以誠，取信以民，是做人做事的道理。
    但我說一句大實話，這些都是道德文章。就道德層麵上來說，絕對正確。但在現實生活中，則未必。
    我們來看曆史：人世間，有什麼事比奪取政權更大？在這個爭權奪利的名利場上，又有什麼利益能比取得戰爭勝利更重要？
    常讀《太史公書•項羽本紀》，因而對比著讀《高祖本紀》。才發現這高祖劉邦是一個無行無恥且無格之人，也是一個虛偽，無誠無信之人。他好色白吃，散布自己是天生之主的謊言。他內心充滿欲望，隻是在別人的規勸下，幡然醒悟，在尚未取得天下之前，才以極大的克製力克製住了自己。至於他為自己不顧父母妻兒生死之事；毀鴻溝之約，再興戰火；屠殺功臣，得天下之後的得意忘形之態，這大家都知道，不一一述說。
    魏武隋煬，唐宗武後，宋宗明祖差不多都是這樣一批人。如按夫子們所言，他們全是小人流氓，無誠無信之人，然而他們都得到了天下。
    這說明了什麼？說明了誠信在現實當中，在幹事業當中，不足為訓。
    道德說教隻是說教，如有那個真要信了這個，那他就是讀書讀背了。
    世上沒有因果報應，也沒有來生來世，在人世間，每做一件事，靠的都是手段。
    這一點在人類最大的爭奪——戰爭——麵前表現得最充分。
    人類可以在別的事情上裝一裝高尚，但到了戰爭中，在生死麵前，則將這所謂的道德撕得粉碎。在戰爭中，無所不用其極。“兵者，詭道也！”每一個用兵者都明白，在戰爭中可以用一切手段，目的就是為了讓對手犯錯，乘利而戰勝之。
    戰爭中如要講誠信，那等於是白癡說白夢！
    越不誠信越行，就怕敵手太狡猾，惟恐自己狡猾得還不夠，著了敵人的道。
    戰爭讓我們明白了誠信是什麼？那隻是做人的道理，決不是做事的道理。
    不光是戰爭，生死麵前也一樣。落到了敵人手裏，你能講誠信？除非你想做叛徒！自古以來，大多都是忠直之士鬥不過奸佞之人，為什麼？因為高尚者是不屑於用手段的，而卑鄙者則是象兵者一樣，是無所不用其極的。
    這樣說，哪是不是我在提倡不要誠信呢？
    當然不是。
    我隻是在說明一個道理，一個人人都明白但都不想做的道理。
    為什麼不想做？
    因為在這個世界上，還有一樣東西，對於每一個個體人來說，它比取得政權和戰爭勝負還要重要，那就是一個人的人格！
    當你用盡一切手段奪取了天下，當你用盡一切手段嬴得了武裝鬥爭或政治鬥爭之後，但失去了誠信，失去了人格，那你將會被人所不齒，會被釘在曆史的恥辱柱上，背上千古罵名。當然，也有人會偽裝，想一手遮天，蒙蔽得了天下人。欺天瞞地，但那也隻能是得勢於一時，絕對不可能得勢於一世。因為在這個世界上，每一個人從自我內心來說，都不希望自己成為一個不講誠信的人，也不希望自己遇到的人都是不講誠信之徒。如果一個國家全是一些陰險狡怍不擇手段之徒，那就沒有那一個人可以過得安穩，過得好。
    這就是直到現在，人們依然欣賞項羽，鄙視劉邦的道理。
    所以事業（不論是奪取政權還是行商辦企業）成就之後，大多數人便會邀名。也就是會利用權力或金錢，洗去黑金，漂白自己，為自己立個好名聲。於是偉大呀，儒商呀，黑社會老大行善呀，全是這些破玩意兒。他們相信，隻要偽裝得好，就可以一好遮百醜，就可以在曆史上留下一個好名聲，為自己立下一個正麵人格形象。
    但事實上這是不可能的，因為惡有惡跡，穢有穢痕，比如隋煬帝、武則天、宋太宗、朱元璋。
    所以我還是要說，誠信非常重要。因為這關係到一個人的人格，從這一點上來說，先賢們所說的都沒有錯。