四、十代故都之南齊王朝④文/肖堯
    史書上說蕭道成：“少沈深有大量，寬嚴清儉，喜怒無色。博涉經史，善屬文，工草隸書，弈棋第二品。”據說，齊高帝蕭道成亦善書法，擅長草書和隸書。自視水平不一般。建元中（479—482年)，蕭道成召已是丹陽（今江蘇鎮江)尹的王僧虔（南朝齊書法家）來朝，提出要與他比試書法。兩人各自寫了一幅字，齊高帝問王僧虔道：“朕與公卿書法，誰是第一？”王僧虔深知齊高帝意思，答曰：“臣書第一，陛下亦第一；臣書為群臣中第一，陛下書為帝王中第一。”回答的十分巧妙，高帝笑道：“卿可謂善自為謀”。王僧虔在回答問題時，既不貶低自己，又保了高帝的麵子，君臣雙贏。
    除了書法以外，蕭道成還是一個圍棋愛好者（不知道相當於現在的幾段棋手）。據記載：“齊高帝性寬，常與直閣將軍周覆、給事中褚思莊共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不許易行，其弘厚如此。”將軍周覆甚至能在對弈時抓住皇帝的手，不許他悔棋，高帝蕭道成也能從容默許，所以得到了“弘厚如此”的評價。這與明太祖朱元璋與明代第一開國功臣徐達下棋完全不一樣，徐達雖棋高一著，卻不敢輕易贏棋，怕得罪了皇上。蕭道成還親自撰寫圍棋著作，曾有《齊高棋圖》二卷問世，是史載首位親自著作圍棋作品的皇帝。
    建元四年（482年）2月，齊高帝蕭道成病重。3月，召司徒褚淵、左仆射王儉詔曰：“吾本布衣素族，念不到此，因藉時來，遂隆大業。風道沾被，升平可期。遘疾彌留，至於大漸。公等奉太子如事吾，柔遠能邇，緝和內外，當令太子敦穆親戚，委任賢才，崇尚節儉，弘宣簡惠，則天下之理盡矣。死生有命，夫複何言！”3月初八，蕭道成崩於臨光殿，終年56歲。4月，諡曰太祖高皇帝。奉梓宮於東府前渚升龍舟，丙午，窆（biǎn，下葬）武進（今江蘇）泰安陵。陵墓位於今鎮江市丹陽胡橋鄉趙家灣，1908年已掘，石獸已毀。
    據“丹陽檔案信息”：（蕭承之）永安陵石獸西邊的趙家灣，舊有齊高帝蕭道成泰安陵，現已平。陵前原有2石獸殘軀，相距18。5米，毀於1968年。
    齊高帝蕭道成在位4年，性清淡，勤朝政，生活儉樸，博學能文，深沉而有大量。曾以“使我治天下十年，當使黃金與土同價”勉之。意思是：“如果讓我治理天下十年，我要讓黃金像泥土一樣便宜。”他還致力於以身作則，率領大眾改變社會習俗。可惜，他隻在位4年。
    《列傳》選錄：
    太祖高昭劉皇後（齊高帝蕭道成的皇後，蕭賾生母）劉智容，廣陵（今江蘇揚州市）人也。祖玄之，父壽之，並員外郎。劉智容母親桓氏夢吞玉勝生劉智容，時有紫光滿室，以告劉智容的父親劉壽之，壽之曰：“恨非是男。”桓曰：“雖女，亦足興家矣。”後母桓氏寢臥，家人常見上如有雲氣焉。年10餘歲，歸太祖（蕭道成），嚴正有禮法，家庭肅然。宋泰豫元年殂，終年50歲。歸葬宣帝（蕭道成父親太祖宣皇帝蕭承之）墓側，今泰安陵。
    （8）後人評價。
    ——叱吒風雲的開國皇帝，敢於祛除弊政，恪盡節儉。能容人、善用人。
    ——他崇尚節儉，反對奢糜，並以身作則，將宮殿、禦用儀仗等凡用金、銅製作的器具全部用鐵器替代，衣服上的王佩等統統取消。
    ——借鑒了宋滅亡的教訓，以寬厚為本，提倡節儉。他在位4年，他臨死前，要求其子武帝繼續統治其方針，並且不要手足相殘。武帝遵其遺囑，繼續統治國家，使南朝又出現了一段相對穩定發展的階段。
    ——性深沉，通經史，勤朝政，生活儉樸，博學能文，深沉而有大量。
    ——他少有大誌，喜怒不形於色，常常靜默，常有四海之心；博學善文，工草隸書；長得儀表英異，寬額方臉，聲如洪鍾，身高七尺五寸，遍體有魚鱗紋。
    ——工書，唐代張懷瓘《書斷》稱其“善行草，篤好不已，祖述子敬，稍乏筋骨。
    ——《南齊書》“讚曰：於皇太祖，有命自天，同度宇宙，合量山淵。宋德不紹，神器虛傳。寧亂以武，黜暴資賢。庸發西疆，功興北翰，偏師獨克，孤旅霆斷。援旆東夏，職司靜亂；指斧徐方，時惟伐叛；抗威京輦，坐清江漢。文藝在躬，芳塵淵塞。用下以才，鎮民以德。端己雄睟，君臨尊默。苞括四海，大造家國。”
    （9）蕭道成年表。
    元嘉四年（427年），生於江蘇常州武進西北萬綏鎮（原名“萬歲鎮”）。
    元嘉十七年（440年），先受業，治《禮》及《左氏春秋》。後來，舍業隨父南行。
    元嘉二十九年（449年），領偏軍征仇池。
    元徽二年（474年），平江州刺史桂陽王休範的反叛，進爵為公，遷中領軍將軍，掌握了禁衛軍，督五州軍事。
    升明元年（477年）7月，殺後廢帝劉昱，立劉準（順帝)。
    建元元年（479年）3月初二，蕭道成為相國，總領百官，號稱齊公。4月初一，進封齊公蕭道成為王。4月20日，順帝禪位，蕭道成稱帝，改國號齊，年號建元，史稱南齊。
    建元二年（480年），改建建康城牆，用磚砌築。
    建元四年（482年）正月，詔“京城建國學，招生二百人。”
    建元四年（482年）3月，齊高帝病勢日重，急召司徒褚淵、尚書王儉，囑其共同輔助太子。不久即殂於臨光殿，享年56歲。廟號太祖。
    （二）南齊武帝
    齊世祖武皇帝蕭賾（440—493年），字宣遠，小名龍兒，太祖蕭道成長子，母劉智容。南朝齊第二位皇帝。生於建康（今年南京）青溪宅（在青溪下遊沿岸），他出生的那天夜裏，陳孝後和劉昭後兩位皇後都夢見一條龍盤踞在屋頂上，因此給他取小名叫龍兒。
    蕭道成立齊國之前，蕭賾隨其父東征西討，屢立戰功。最值得一提的是永明元年（477年），宋朝大將沈攸據荊楚發動叛亂，朝廷尚未作出決策，蕭賾就率兵占了湓口城（今江西九江），他認為這樣可以有效地阻止叛軍進發。蕭道成得知此事後，非常高興，對兒子大加讚賞：“此真我子也！”
    齊國建，蕭賾為齊公世子，改加侍中、南豫州刺史，給油絡車，羽葆鼓吹，增班劍為40人。以石頭（城）為世子宮，官置二率以下，坊省服章，一如東宮。進爵王太子。太祖即位，為皇太子。
    建元四年（482年）3月，蕭道成崩，太子蕭賾即位，年42歲。6月，立皇太子長懋。立皇太子妃王氏。
    永明元年（483年）正月，車駕祠南郊，大赦，改元。
    4月，武帝蕭賾追尊穆妃為皇後。6月，武帝將南郡王蕭長懋立為皇太子。立王氏為太子妃。太子妃是琅邪人。封皇子聞喜公蕭子良為竟陵王，臨汝公蕭子卿為廬陵王，應城公蕭子敬為安陸王，江陵公蕭子懋為晉安王，枝江公蕭子隆為隨郡王，蕭子真為建安王，皇孫蕭昭業為南郡王。
    車騎將軍張敬兒非常信夢。當初，張敬兒擔任南陽太守的時候，他的妻子尚氏夢裏覺著一隻手灼熱如火；及至他擔任雍州刺史的時候，他的妻子夢裏覺著肩胛的一邊發熱；及至他擔任開府儀同三司的時候，他的妻子夢裏覺著半個身子發熱。因此，張敬兒的欲望不斷膨脹，經常對自己親近的人說：“我的妻子夢裏又覺著全身發熱了。”張敬兒又說自己夢見家鄉村莊中社廟旁的樹木高聳入雲。武帝蕭賾得知消息以後就討厭他了。垣崇祖死後，張敬兒認為自己已經遭到懷疑。適逢有人告發張敬兒派人到蠻人中間進行貿易，武帝懷疑他這是懷有叛變的意圖。恰巧趕上武帝在華林園中設置八關齋，朝廷百官都去參加齋會，武帝便在座席上收捕了張敬兒。張敬兒摘下朝冠，將朝冠上的貂尾丟在地上說：“就是這個東西把我害了！”20日武帝殺掉張敬兒和他的4個兒子。
    蕭賾即位之後，繼續推行蕭道成的治國之策，恢複祿田俸佚，勸課農商，減免賦役，賑濟窮困，從寬執法，注重學校教育，修建孔廟，使社會出現了相對安定的局麵。他還多次在建康城的玄武湖為禁軍講武。
    齊武帝永明二年（484年）正月初二，南齊朝廷任命後將軍柳世隆為尚書右仆射；竟陵王蕭子良為護軍將軍兼司徒，統領軍隊，設置輔佐官員，鎮守西州。蕭子良很小就有清高的品格，他喜歡結交朋友，有才能的士大夫都聚集在他的門下。
    南朝時佛教盛行，蕭子良篤信佛教，他延請許多高僧講論佛法，佛教之盛行，在江左一帶還從來沒有過。有時，蕭子良還親自給和尚們端飯送水，世間都認為他有失體統。
    範縝卻大談世上無佛。範縝（約450—約515年），中國南朝齊、梁時思想家，無神論者，著有《神滅論》等。他反對佛教因果報應說，認為世上沒有佛。
    範縝的《神滅論》曾在蕭齊、蕭梁兩個朝代進行了兩次公開辯論。479年，蕭道成建立了齊朝。為鞏固自己的統治，蕭齊政權自然要引用一批新人，從此範縝踏上了仕途，後來做到尚書殿中郎。到了蕭道成之子齊武帝蕭賾時，為進一步緩和南北局勢，範縝曾作為使者出使北魏，他的學識和能力受到北魏朝野的稱讚。
    第一次辯論，是在齊武帝永明七年(489年)暮春的一天，宰相竟陵王蕭子良在西邸大會賓客，席上坐滿了達官貴人、名人學士，以及精通佛教的高僧。範縝也應邀在座。席間高僧講論佛法，大談因果報應、生死輪回的老調子，並說，權貴們的財富，地位是前世修行來的。這些話，對反對佛教的範縝來說，無疑是一種挑戰。
    蕭子良說：“如果你不相信困果報應，那麼，為什麼世上會有貧賤、富貴之分？”範縝說：“人生在世，就像樹上的花朵一樣，同時生長又都隨風飄散，有的掠過竹簾帷幕落到了床褥上，有的越過籬笆圍牆落在了糞坑裏。落到床褥之上的好比是殿下您，落到糞坑裏的就是我了。雖然我們之間貴賤迥異，但因果報應究竟在何處呢？”蕭子良聽後，無言以對。
    範縝又寫了《神滅論》，他認為：“形體，是精神的本質；精神則是形體的表現和產物。精神對於形體來說，就好像鋒刃與刀，從未聽說過有刀失而刃在的道理，那麼，怎麼會有形體消亡了而精神卻還存在的事情呢？”這一理論一提出，朝廷上下一片嘩然，屢加詰難，最終也沒能使範縝屈服。太原人王琰，寫文章譏諷範縝說：“嗚呼範子！竟然不知道他祖先的神靈在什麼地方！”王琰想以此堵住範縝的嘴。範縝卻回答他說：“嗚呼王子！知道他祖先的神靈在什麼地方，卻不肯殺身隨之同去！”蕭子良派王融勸範縝說：“憑著你這樣的才華，還愁什麼當不上中書郎，卻故意發表這種荒謬偏激的言論，實在是令人太遺憾了。你應該趕快毀掉並放棄這些文章。”範縝一聽，大笑說：“假使讓我範縝出賣我的理論，去換取官職，那麼，我早已做到尚書令、仆射了，何止是一個中書郎！”
    第二次辯論，是在梁武帝天監四年(505年)，蕭衍在光華殿大宴群臣。蕭衍照例說了些皇帝應尊重臣子，虛心納諫的話。不料範縝卻當場對蕭衍提出了批評。於是蕭衍就借故把範縝貶到廣州去了。天監五年(507年)，範縝忽然被召回京師，做中書郎。範縝回到建業以後，立即發生了蕭衍對範縝的圍攻。這次關於神滅、神不滅的辯論，規模很大。這次是皇帝親自率領朝廷顯貴、群臣、僧侶一齊上陣。蕭衍親自下詔書，指責“神滅”思想是“違經背親，言語可息”，又指令辯論的雙方寫出“自設賓主”的論文。範縝因此撰寫了《神滅論》。
    《神滅論》發表以後，蕭衍指派大僧法雲和曹思文等人，動員王宮朝官及佛教信徒70餘人圍攻範縝。曹思文先後寫了兩篇文章駁難範縝的《神滅論》，範縝一一做了回答。據《梁書•範縝傳》記載，《神滅論》隻有1885字，但卻生動明快地闡明了“神滅”的道理。它是用當時流行的“自設賓主”的問答體寫成的，因而雙方論點鮮明，相互指責，層層展開，步步深入，讀起來很引人入勝。《神滅論》講了不少樸素的道理，它的發表，真有所向披靡之勢，範縝自豪地聲稱：《神滅論》“辯摧眾口，日服千人”。法雲的反駁無濟於事。善於詭辯的曹思文也隻好說自己才思淺陋、“無以折其鋒銳”，駁斥不倒《神滅論》。最後梁武帝蕭衍下詔書，給範縝扣了“背經”、“乖理”、“滅聖”三頂帽子，這場辯論就算結束了。
    永明四年（486年），“富陽人唐宇之反，聚眾桐廬，破富陽、錢塘等縣，害東陽太守蕭崇之。遣宿衛兵出討，伏誅。”
    當初，高帝蕭道成命令門下省黃門郎虞玩之等人重新校訂戶籍。武帝即位後，又另行設立校籍官，設置令史，限定令史每天每人都要查出幾件奸偽案件。這樣連續幾年都沒有停止，老百姓為此愁苦不安，怨聲載道。外監會稽人呂文度就此啟奏皇上，武帝下令凡是撤銷戶籍的，都要發配遠方戍守邊疆，百姓大都畏罪逃亡。富陽百姓唐宇之，趁機利用妖術，蠱惑人們起來叛亂，攻陷了富陽。三吳一帶被撤銷戶籍的人紛紛投奔富陽，人數多達3萬。
    說起富陽人唐宇之來，是一件很搞笑的事情，。唐宇之是浙江富陽人，僑居桐廬（今浙江桐廬縣），父祖相傳圖墓（專門給人看風水的世家）為業，祖上給他留下了一塊風水寶地，自言家墓有王氣，子孫中將出皇帝。唐宇之便以此為由頭，蠱惑人心，於永明三年（485年）冬，招兵買馬聚黨400人發動起義。“桐廬令王天湣棄縣走”，唐宇之相繼攻陷了富陽、諸暨、餘杭，然後在錢塘稱帝。稱帝後，一切按皇家規製辦，還設立了皇太子等。以新城戍為天子宮，縣廨（官吏辦公的地方）為太子宮。蕭賾聞訊，立即派遣禁軍東討，一戰即潰，禽斬唐宇之，進兵平諸郡縣。
    如果像唐宇之這樣的也能算皇帝的話，那麼他就是中國曆史上，唯一一個利用風水說自立當皇帝的人，說起來也是可笑之極。
    永明十年（492年）12月，南齊武帝蕭賾命令太子家令沈約撰寫《宋書》，沈約不能確定是否寫《袁粲傳》，請求武帝決定。武帝說：“袁粲當然是宋室的忠臣。”沈約又記載了劉宋孝武帝和明帝許多卑鄙、荒淫的事。齊武帝說：“孝武帝的各種事情，不能這麼寫。我當過明帝的臣屬，侍奉過他，你應該想到為尊者諱的《春秋》大義。”於是，沈約刪去了很多對皇室不利的內容，曆史往往就是這樣被掌權人篡改的。
    齊武帝蕭賾比較關心百姓疾苦，提倡並獎勵農桑。即位後，就下詔說：“比歲未稔，貧窮不少，京師兩岸，多有其弊。遣中書舍人優量賑恤。”不久，再次下詔說，“水雨頻降，潮流薦滿，兩岸居民，多所淹漬。遣中書舍人與兩縣官長優量賑恤。”接著又下詔酌情遣返軍中的囚徒，大赦囚犯，對於百姓中的鰥寡和貧窮之人，要加以賑濟，災年時，還減免租稅。在位第四年，他下詔說：“揚、南徐二州，今年戶租三分二取見布，一分取錢。來歲以後，遠近諸州輸錢處，並減布直，匹準四百，依舊折半，以為永製。”齊武帝還下令多辦學校，挑選有學問之人任教，以培育人們的德行。齊武帝以富國為先，不喜歡遊宴、奢靡之事，提倡節儉。他還曾下令舉辦婚禮時不得奢侈。盡管齊武帝蕭賾，後宮達萬人，但他依然是一位節儉、恤民的皇帝，在南京的曆史上恐怕不多。
    對自己的後事，武帝蕭賾臨終詔曰：“我識滅之後，身上著夏衣，畫天衣，純烏犀導，應諸器悉不得用寶物及織成等，唯裝複夾衣各一通。常所服身刀長短二口鐵環者，隨我入梓宮。祭敬之典，本在因心，東鄰殺牛，不如西家禴祭。我靈上慎勿以牲為祭，唯設餅、茶飲、幹飯、酒脯而已。天下貴賤，鹹同此製。未山陵前，朔望設菜食。陵墓萬世所宅，意嚐恨休安陵未稱，今可用東三處地最東邊以葬我，名為景安陵。喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。諸主六宮，並不須從山陵。內殿鳳華、壽昌、耀靈三處，是吾所治製。”
    齊武帝蕭賾，還與北魏通好，邊境比較安定。高帝和武帝的清明統治使江南經濟也有了一定的發展，社會也暫時安定。史書說：上（蕭賾）剛毅有斷，為治總大體，以富國為先。頗不喜遊宴、雕綺之事，言常恨之，未能頓遣。
    永明十一年（493年）正月，皇太子蕭長懋薨，諡文惠太子。葬金牛山（今江寧區東南銅山）。4月，立皇太孫昭業、太孫妃何氏。7月30日，武帝蕭賾崩，在位11年，年54歲。諡號武皇帝。9月18日，葬景安陵（今江蘇丹陽市建山鄉前艾廟）。廟號世祖。
    陵現已平。陵前現存石獸1對，東為天祿，西為麒麟，均為公獸。天祿身長3。15米，高2。8米，頸高1。55米，體圍3米。因其體長，高頸斜出，雙目平視，顯得俊逸秀美。麒麟身長2。7米，殘高2。2米，頸高1。4米，體圍2。5l米。四足已失。1956年，兩獸均保持原方向後移1。5米，安放在混凝土基座上。
    《南齊書》讚曰：“武帝丕顯（猶英明、大顯），徽號止戈。韶嶺歇祲，彭派澄波。威承景曆，肅禦金科。北懷戎款，南獻夷歌。市朝晏逸，中外寧和。”
    《列傳》選錄：
    世祖武帝蕭賾的皇後，武穆裴皇後，裴惠昭，河東聞喜（今山西運城）人。祖裴樸之，給事中。父裴璣之，左軍參軍。升明三年，為齊世子妃。建元元年，為皇太子妃。3年，後薨。諡穆妃，葬休安陵（今江蘇常州武進）。世祖（蕭賾）即位，追尊皇後。贈裴皇後父金紫光祿大夫，裴皇後母檀氏餘杭廣昌鄉元君。
    （三）齊鬱林王
    齊廢帝鬱林王蕭昭業（473—494年），字元尚，小名法身。武帝長孫，文惠太子長子。世祖蕭賾即位時，被封南郡王，2000戶。永明十一年（493年），文惠太子薨，蕭賾不立次子蕭子良，卻立長孫蕭昭業為皇太孫，居東宮。蕭賾崩，皇太孫蕭昭業即位。年號隆昌，成為南朝齊的第三位皇帝。
    這裏有必要介紹一下鬱林王蕭昭業（父文惠太子蕭長懋的太子妃，因為後麵還會說到她）的母親，即文安王皇後王寶明，也稱宣德太後。琅邪臨沂（今山東臨沂）人也。祖王韶之，吳興太守，父王曄之，太宰祭酒。建元元年，為南郡王妃。建元四年，為皇太子妃，無寵。永明十一年，為皇太孫太妃。蕭昭業即位，尊為皇太後，稱宣德宮。贈後父金紫光祿大夫，母桓氏豐安縣君。其年12月，備法駕謁太廟，高宗即位，出居鄱陽王故第，為宣德宮。永元三年，梁王定京邑，迎後入宮稱製，至禪位。天監十一年薨，終年58歲。葬崇安陵（文惠太子陵）。諡曰安後。
    如果權力正常交班，那麼接替皇位的應該是36歲的太子蕭長懋。總體來說，蕭長懋還比較讓齊武帝蕭賾感到滿意，他晚年著意培養太子，將很多尚書省的具體事務都交給蕭長懋去處理，一方麵觀察他的處事能力，一方麵也提高他的威望。不過蕭長懋也有他的不足，與祖父、父親的節儉截然相反，他崇尚奢靡，喜歡大興土木，因為此事沒少挨過父皇的責罵，後來雖然有所收斂，但終究沒有大的改變。如果蕭長懋當上皇帝，他未必是一位賢能的皇帝，也許要比他的兒子蕭昭業好一些。
    可惜老天爺沒有給他這個機會，永明十一年新年剛過，蕭長懋就得了重病，他老父親還沒死，他就先走了，害的白發人送黑發人，他先死倒是將皇位空了出來。
    當初，皇太孫蕭昭業聽說爺爺齊武帝病危，匆匆趕來探視。隻見王融（當朝太子舍人即執掌東宮的宿衛）滿身披掛，率甲士凶神惡煞般地守在宮門外，說皇上有旨：無論何人，不得擅入宮門一步。蕭昭業以皇太孫的身份，要求入內。但任他怎麼說，王融就是不聽。無奈，蕭昭業隻好獨自呆在宮門口。
    不一會兒，齊武帝又從昏迷中醒過來。他見皇太孫還沒到，知道情況有變，急命近侍速召皇太孫率甲士入宮，並把朝廷大事委托給尚書左仆射西昌侯蕭鸞。安排完這一切，齊武帝蕭賾才瞑目而逝。
    蕭鸞接到聖旨，急忙駕車馳至宮前。王融擋住去路，蕭鸞喝道：“皇上有令，召我入宮，誰敢阻擋！”說罷，推開眾人，擁皇太孫闖入宮內。在蕭鸞的指揮下，群臣上朝後，各整衣冠，登殿排班，依次跪伏，三呼萬歲。皇太孫蕭昭業就這樣登上了皇帝寶座。
    武帝遺詔說：“皇太孫的品德一天比一天高尚，國家也就有所寄托了。蕭子良要努力盡心輔佐皇太孫，考慮如何治理國家的大計，對於朝廷內外各種事情，無論是大是小，都要和蕭鸞一起商量裁決，一起提出意見。尚書省的事務，是政務的根本；將它全都交給右仆射王晏、吏部尚書徐孝嗣處理。軍事方麵的大計，委托給王敬則、陳顯達、王廣之、王玄邈、沈文季、張瑰、薛淵等人。”