摘要：
    1，人們現在感到時間加快，這種主觀的感覺也是對人們的提示，這也是業力的加速顯化，曾經經過很多世才能領悟到的東西以及經曆，集中在一世。
    2，很多人執著神通，要麼執著要有神通、要用神通，要麼執著於不能有神通、不能用神通、害怕神通，躲在神通。比如有的人感應力很強，他就害怕修行，就停止了每天修行的法門，停止了打坐，這麼做也是非常的可惜。
    3，一些人通過修行開發出來一些功能，各種各樣的，這其實都是自己本身具有的功能，隻要不要執著這些，不要濫用這些能力就可以。
    4，果報來了以後逃避也沒有用，我們也隻能心平氣和的去麵對，去處理問題。對任何情況的恐懼排斥隻是會讓在困難中的處境時間更長，當我們不再執著這個了，心平氣和的接受了，好好的應對事情就等於是放下妄念，在這種情況下業力消除的更快。
    內容：
    現在到了末法時代，人們的意識差別很大，現在能夠看到各種各樣的繁雜訊息也特別多，包括修行方麵的，還有其他方麵的。有很多人在這種情況下有羊群效應，跟隨著別人，自己缺乏一種判斷力，還有很多人在紛亂的訊息中自己都不知道怎麼選好，包括修行的法門、世間法上自己怎麼去工作、如何的生活。很多人會覺得眼花繚亂，不知道如何是好，一些人選擇跟從別人，這種心態在很長的曆史時期比較普遍，有的人也不知道跟從誰更好。人們現在感到時間加快，這種主觀的感覺也是對人們的提示，這也是業力的加速顯化，曾經經過很多世才能領悟到的東西以及經曆，集中到一世，很多人的生活變化非常快，在這個情況下自己內在缺乏主心骨，內在不定，在變化的情況中顯得煩躁，在這種情況下往往不容易做出正確的選擇，會因為五毒習氣，比如恐懼、慌張、逃避、嫉妒、貪心而去做一些決定。有很多人抱怨周圍，抱怨生活，在自己心裏一些事情無法獨立做出決定判斷，在生活的某種境況中摸著石頭過河的人很多。其實人們從無始劫以來到末法時代，人們的智慧逐漸失去，即便是修行人通過修行提升智慧很多事情也看不清。一個是智慧的缺乏，還有必要的知識、信息的缺乏導致一些人做出很多錯誤決定，或者非常迷茫，不知道如何是好，有的時候隻好摸著石頭過河。
    在更久遠的時候，人們的智慧更加完整，其實也是基因信息相對完整，但是隨著輪回轉世基因的跌落，在佛法中就叫業障，使得人們的智慧受蒙蔽，即便是大家公認的修行比較好且不斷提升的人，雖然有的人對一些事情的判斷、感應也是很正確，但是有時候他們也難以在所有的境況下都做出更加有益的決定，也很難在別人詢問的任何事情中能夠對別人完全沒有誤導，這樣也很難做到。不同的人有不同的知見障礙，而廣大老百姓有一些人也是修行的，在生活各方麵努力取得進步，在探索中會崇拜一些上師，會依賴，有時候也是自己實在沒有辦法做出一些決定，覺得自己非常弱小，而這種情況其實是有業障影響，當人的智慧上的業障消除，還有福報增加，隨著這兩方麵越來越好以後，人就可以更多的依靠自己做判斷。由於福報不夠，一些人生活各方麵阻礙很多，自己智慧不夠，頭腦心靈神經方麵不是非常通暢，其實也是有眾生堵在那兒，即便獲得一些信息也不是很完整，難以做出正確的判斷，就算獲得了完整的信息，自己直覺等各方麵不行，就使得這些人想依賴別人，有的人特別想依賴別人，覺得別人修行好，自己非常不獨立，其實依靠老師以及上師指引也很好，在上師的加持下修煉一種法門，可是有的人各方麵都拿不定主意，判斷力各方麵很弱，自信心特別弱，這個是需要自己去修行突破，也包括做一些功德。
    做功德其實很有用，《金剛經》上講不要去著功德相，可是做功德還是有用的，我們一邊做功德一邊不要執著於做了很多功德，把這個當成一個自己很大的資本，讓自己進入空性的狀態，便於開發智慧和提升福報，《金剛經》本身這兩方麵的作用很大，可是人們要是業障非常重，對自己的智慧會有很大影響，心量提升不了或者提升慢，福報積累的慢。有的人由於根性非常好，本來在一種愚癡的情況下接受了一些老師或者佛經，就能夠很快突破比一般鈍根的修行人能夠更快的突破，能夠更快積累自己的智慧跟福報，這個也是因為有累世的善根根基。
    從根本上說，人們在輪回之前處於涅槃的境地，很完滿。在輪回中人能力各方麵是削弱的，我們修行就是恢複到圓滿的狀態。末法時代，各種學說都有，很雜很亂，加上人們的判斷力不足，一些人產生知見障礙，在修行上偏離正軌的也很多。拿神通講，一些人執著神通，現在很多留存下來的經典以及法師都教導我們要謹慎對待這件事情，對這件事情一定不能執著，否則容易附魔外道，被靈界靈體幹擾利用，或本事大或本事小的具有各種不同目的的靈體幹擾利用，有一定的危險性。其實很多人也知道，可是有的人會執著於這個，有的人以前這種修行基礎，一些人的優點天賦還有缺點會在修行中體現出來，有的人雖然智慧不是很高，但是以前修行的基礎，有的人前世有過打坐等修煉基礎，有的人很快能夠入定，他感應到一些事情，看到聽到一些內容，就對這些事情執著了，有的時候其實跟他的有緣眾生，有力量的眾生或者冤親債主在影響他，使他知道一些事情，有的時候也能知道一些真實情況，有的時候是誤導他，或者有的靈體本身知道的不是很多，有的是惡意的也有自己的目的想利用這個人，有的靈體也單純覺得好玩兒。他們在這個人身上做這些事情，一些人受到這些幹擾，會執著於這些事情，會對自己的修行造成阻礙，比如執著於獲得一些信息，有的靈體給的信息很準確，說的也對，但是在一些關鍵事情上給予誤導。有的人善於入定，就在這種情況下他就想要感應，然後他去打坐，最後受到很多誤導，甚至在修行以及生活上誤導他，這就對他造成很負麵的影響，所以不管感應到什麼信息或者看到什麼聽到什麼都不能執著。對神通的態度人們都很不一樣，一些人也知道神通容易誤導人，就躲著，害怕有神通，而其實本身也是開發某個人不同的能力，人體本身在基因更加活化的狀態能夠開發出這種人體自己功能，接受訊息感受訊息，但也不一定都是通過外靈直接的影響，腦電波直接也能夠感受到一些訊息，我們的鬆果體如果活化有天眼本身是能夠看到一些畫麵。一些人通過修行開發出來一些功能，比如感知力很好，預感特別好，有的人甚至能夠看到一些畫麵，有的人看不見但是耳根提升的非常強，比如能夠聽到遠處的聲音，有的人直接能夠感受到別人的想法，也是自己本身具有的功能，隻要不要執著這些，不要濫用這些能力就可以。
    而有的人自己覺得自己感應力很強，他就害怕修行，比如自己曾經打坐什麼的，他就害怕了，就停止了每天自己修行的法門，停止了打坐，這麼做也是非常的可惜，要正確對待神通。而有的人是因為感知力增強了以後，一些人在一些情況下感受到不好的畫麵，比如自己認識的某些朋友倒黴了，或者自己經曆車禍或者什麼事，恍惚之間就看到了，有了這種感應看到了以後在生活中發現有這些事發生，他就害怕，就停止打坐了，這種情況下還是要避免，要提升自己的智慧。一些師兄也是心裏頭有執著，害怕自己知道不好的事情，自己停止修行就非常的可惜，這樣耽誤的就是自己，感應到什麼訊息也不要執著，把這些其實也可以當做自己生活的參考，有時候甚至可以提醒對方好好修行，如果是因為自己害怕失去親人等，其實還是一種執著，太執著物質相的輪回了，執著於好的害怕那些事情，也是有逃避心理。其實這種感知力還是有用，用在幫助別人，提前提醒別人，首先我們頭腦上懂得佛法了，很多師兄知道經曆的這些也是因果。那麼就可以通過善巧方便讓他好好修行，給他講五戒十善以及因果，比如有的朋友接受了讓他多持咒，有機緣的情況下可以約在一起去放生，這樣都是很好的。而一些師兄，發現自己有這種感知的能力，感覺到害怕，其實是逃避生活中的痛苦，所以他就不想打坐，怕看到這樣的情形，其實也是在執著，執著樂，逃避苦。而我們東方的傳統，佛法從印度傳過來，其實在我們中國更加發揚光大，還包括我們中國的道家思想，就是不是去逃避困難矛盾，我們雖然是要離苦得樂去到極樂世界，去到佛國淨土，可是在娑婆世界生活修行不應該逃避，也沒辦法逃避，都是要麵對，自己的業障自己了，感到害怕的師兄是要放下執著。一些人是執著於自己的親人朋友總是能夠和自己在一起不離開自己，也都健健康康的，這本身也是一種虛妄的想法，因為我們都總有一死，而且我們自己還有周圍的人如何？會不會遭遇意外？能不能躲避生命中的打擊？能不能脫離痛苦？這都跟他們自己的業力有關，所以隨著我們修行，這個情執變淡了，更多就自己的親戚朋友當成跟自己有緣眾生來對待，能幫就幫助他們，而不是怕他們出事，自己怕知道怕麵對而去逃避，這樣就沒有必要，因逃避而放棄修行也是耽誤自己。所以我們修行就是要勇猛，放開心量，提升自己的勇猛度，在內心裏接納這個世界上發生的事情，我們才容易突破業障的束縛，不管是發生什麼任何的不幸，不論是發生在別人身上還是自己身上，比如自己家裏發生了不幸也等於自己的不幸，比如家裏有人得了癌症，又有人在車禍中受傷，然後家裏經濟負擔又重，這都是一種果報，果報來了以後逃避也沒有用，我們也隻能心平氣和的去麵對，去處理問題。對任何情況的恐懼排斥隻是會讓在困難中的處境時間更長，一些師兄在苦難中由於自己頭腦上首先明白是怎麼回事了，逐漸在這種情況下心裏踏實了，心平氣和的接受了，盡量好好的處理好然後就把執著就放下了，至於我什麼時候突破這種窘境，比如經濟上負擔這麼重，然後每天又這麼勞累，什麼時候家人病才能好？他不再執著這個了，就心平氣和的接受，好好的應對事情就等於是放下妄念，在這種情況下業力消除的更快。
    有些人執著於想趕緊從境況中走出來，心裏又著急，然後經常在腦波紊亂心緒紊亂的情況下，這種困難時間就持續的更長。反而放下了這些，不再執著，自己該做什麼就做什麼，該照顧家人就照顧家人，該工作就工作，平時還是該持咒就持咒，不去執著這些了，在心裏踏實了，就去除了很多雜亂的心理，比如去除了自憐、怨恨、恐懼等這些心理以後這個業障就容易消除，突破困境也就更快。我們自己內心越是踏實下來，心平氣和的去對待事情，心境一轉變，外境其實也是有轉變的。心境能夠轉變過來就說明在這個過程中消業障，有時候有一些細微的心理我們不容易察覺，但是有一些粗重明顯的怨恨、恐懼、自卑、自憐的情緒，我們還是比較容易察覺出來，我們自己其實就能夠大致判斷這個處境持續的時間有多久，會根據自己的狀況判斷一個大致時期，如果心緒本身很紊亂暴躁等等，那這個持續的時間就會長，而我們能夠在這種情況下真正踏實下來其實就是消除了一些業障，粗重的這些情緒消除了以後，隨著我們的覺知力提高就能夠覺察到細微的妄念，通過持咒等能夠去除更加細微的妄念。
    當我們不再執著的時候走出困境也就更容易，不要執著於我一定要出困境，一定要通過什麼方式解決，有的時候一些解決方法自己想不到，但是隨著自己業障消除，竟然通過其他途徑去解決了。人們的這種執著就是頭腦上的這種限製，其實也可以說是妄念，很多想法是多餘的，沒有用，而且對自己造成幹擾。比如說家庭裏有受傷的人或者重病的人，經濟負擔又重，走出這種困境有很多途徑，一些人放下這種執著，自己持咒，然後放生，該工作還是工作，有好的機會也考慮，沒有好的機會還是心平氣和的做自己的工作，至於事情的發展，親人的痛苦是會減輕或者會痊愈，還是很快就死掉，自己就不執著了，關於自己什麼時候能解決這種狀態，什麼時候能夠收入更高，什麼時候自己鬆口氣能夠更輕鬆，還是說永遠這麼勞累，自己就不執著了。放下了以後即便是身體做很多事情比較累，但是心靈是放鬆的，哪怕是欠債。在這種放鬆的心態下，我有能力我馬上就還，我沒有那別人要處置我或者是關進監獄，我也不再執著了，我能做到什麼地步就做到什麼地步，別人催債我就跟他去解釋，也沒有那種慌亂的心理，心穩下來度過這種處境就更快，而不需要執著的關注周圍的這些訊息，不執著了之後那麼有可能就是自己在單位中職務提升然後收入更高，家人可能碰到更好的醫生，也肯定有自己做的功德，比如說給家人持咒回向、放生等等，家人有可能碰到更好的醫生身體就更好了，也有可能是家裏某個親戚或者朋友給自己一筆錢，所以就有多種可能，也不要執著於一定覺得某個人有錢，他能夠幫助我，然後去死乞白賴的去求主人家，自己的業障消除了，助緣就會出現，不一定是這個人幫助，也可能是別人給的錢，也可能是領導給自己升職，也可能沒準兒房子還被拆遷，自己搬家搬走了，然後政府給了錢，或者從其他方麵得到補助都有可能，所以說不要執著，要放下。也有可能是因為業障重，家人在痛苦中離去，那也不要執著。我們本來在人世間在輪回中，得到人身不容易，壽命也不是很長，隨著我們自己的覺知力提升，我們的心念轉變就應該逐漸的去除掉這種對於家人的執著，而應該帶著慈悲為家人做一些功德做超度，這個才是給家人最好的報答，最大的幫助。
    末法時代的眾生各種執念還很重的人也是非常多的。我們隨著修行的提升轉化掉這種執念，世間的事情還是繼續做，但是不執著於結果一定要怎麼樣，一些人特別執著於結果，出於一種恐懼心理，甚至強迫，他想要這個事情一定要按照自己的想法去進行，一些人在恐懼的驅使下也做了很多的努力，當自己做這個努力仍然達不到自己目的的情況下，也有一些人被迫的就放下了，因為他覺得自己無能為力，就放下這種執著了，放下執著了以後他就逐漸有一些好轉，而在這個好轉的過程中，也不要執著於它會好轉成什麼樣，我們就隻管自己去好好修行，就能夠改善我們的處境。而在生活各方麵不順的人，他的業障隨著提升自己的修行而消除，也能夠使自己的生活順利。而很多的執著也是無明，有的人想要突破他的困境，就覺得自己在某個事業上取得成功就可以了，他也做一些功德等等，但是事情就是進展不順利，沒法進行下去，由於覺知智慧都不夠，一些人自己工作上的一些違緣，其實他做了很多功德但是自己調整了以後仍然是做不下去，其實就是應該放掉，可能有的這種情況是在提示這個人應該放掉這份工作。因為有的時候他確實是做了很多功德，按理說應該是更順利，但是有的工作本身是惡也，但是他沒有察覺到，自己不知道又在繼續做，這種不順利迫使他離開這份工作，或者說工作雖然不算是惡業，但是工作本身對他沒有多大幫助，對於眾生也沒有多大幫助，而他又是修行人，就迫使他離開這項工作，做更加適合自己並能夠對社會眾生更有幫助的工作。而有的人出於恐懼放不下，自己智慧不夠，他覺得自己就要做那份工作，覺得做了那份工作就能解決生活中的問題，使他這種糾纏非常厲害，他就想到冤親債主對他的阻礙，有的時候可能是冤親債主，有的時候還是有一些護法在阻礙他，讓他離開他的工作去做別的，一些人在實在不行的情況下就離開本職的工作去做其他的工作了，這時候就有了另一番天地。所以說我們在生活中需要帶著覺知，而不應該特別頑固的去較勁。有的人本身就是修行人，有的時候是跟冤親債主較勁，有的時候是跟護法較勁，在跟自己較勁，由於自己覺知力不夠，就發生這種情況。我們就是要安住於當下，認認真真的去生活工作，在這過程中也應該注意生活周圍給自己的訊號，去靈活的應對。我們一些人的脾氣不同，有的人就是執著較勁的這種性格特別強，由於恐懼或者對於某件事或者某個人的貪戀，他會死拽著不放。像有的人不放棄某種工作，這個工作他並不喜歡，但是由於他自己頭腦中的限製，他就覺得自己隻能做這個工作，做這個工作才能養活自己，就是在較勁，其實他要是放下這個工作，是又有別的機會到來，又有更加適合他的工作，對他更有好處，對他生活修行更有好處。由於自己的執念使得自己費了很多的能量用在較勁上。我們所說的放下執著就是包括放下這種對於人、事物的抓取，放下這種較勁的心態。
    我們受到這個教育也是我們做事要有計劃，有計劃確實是對我們完成事是有好處的，這個習慣不能說完全是特別好或者壞的習慣，而我們在生活中有這種規劃便於我們事情完成得更好，可是我們也隨著自己的業力牽引會往不同的方向走，所以說也不要特別的執著，即便是有了計劃，也要在計劃中靈活的去應對。有時候的一些變化本身就是更好的，由於自己缺乏信任，特別受恐懼感的支配，就使得自己執著在某件事上。而我們娑婆世界變化非常快，用佛眼去看，是滄海桑田轉瞬之間，所以對於一些小的事情有了變化，該放下就放下。對於未來有人就是容易有一些期許，有一些想法，比如說有的人有固定的工作是國家公務員，他就想自己在這個崗位上好好的做著，退休了以後會有什麼樣的待遇？有什麼樣的退休金？可是在生活中我們變化很快啊，我們可能在這個工作中沒有犯什麼錯誤，做這些工作還是盡職盡責做的到位，但是就是有變化，可能有的單位有裁員，有的人就陷於焦慮，找領導去說理等等，實在不行了自己就特別的痛苦和失落。而我們所經曆的一切都是受我們自己的業力影響，一些人就是太執著了，把世間的這些事過於當真，而我們自己能活的安穩也好，安享晚年也好，顛沛流離也好，物質上充分也好，貧窮也好，這都是自己的業力決定的，都是自己業力的顯現，由自己的福報水平決定而不是靠外界，因為走了好運或者外界造成的倒黴而使得自己獲得好的職位或者被裁員，這都是由自己的業力決定的。如果自己處境很糟糕福報很差，那就做一些增加福報功德的事情，即便是這個工作本身不能帶來退休金，那這個福報夠了也一定能從別的方麵帶來，有可能是子女給的錢，有可能是國家突然給一些人一部分補貼，或者其他方麵的錢，不管是從哪個方麵總會有的，也有可能是自己退休了又顯化出其他的工作，自己喜歡做也輕鬆，也能夠很好的養活自己，所以我們就隻管自己的修行，去積累自己的福慧就好了，不要特別執著於外界。而且也不是說我們前幾世就把我們今世決定死死的，我們通過很快速的積累福報，對於福報的積累當下的人生就能改變，甚至也不是要積累十幾年或者好幾年，很快的，有的兩三年、一兩年、半年就能夠使自己的處境得到很大的改善。所以師兄們還是要相信自己，因為我們也懂得因果，懂的更深入，把這個更深入到自己的阿賴耶識裏，深入到自己的感覺中，其實細胞也有記憶，我們的感受也是在這種情況下就知道自己是創造自己命運的人而不是外界環境的受害者。而一般多數人弄不清自己跟環境的關係，自己的命運跟自己所做什麼的有關係。要有福報，有的人是福報比較大，他如果自己不懂因果的話，也覺得是自己太幸運了；而有的人處境非常不好，非常的倒黴，他不知道因果，她就覺得自己是環境的犧牲品，一個偶然的產物，然後在偶然的情況下又被犧牲了，就覺得非常不安全，也不知道如何去改變自己的命運，很多人是這種狀況。
    而修行的人也由於修行程度不同，有各種無明，我們要去除更多的無明，要增加自己的福報，也增加自己的智慧，有了智慧就更加的會生活，知道自己修行往哪個方向走，會利益自己利益眾生，就會有這樣的覺知。而隨著自己修行的提升也能夠影響到周圍的人，一些師兄糾結於要不要法布施，要不要去跟周圍的人說，有的時候說是很起作用的，有的話是很有必要說出來的，而有的時候當我們自己提升了以後，我們的意識頻率自然就帶動周圍的人也在提升，就幫助別人也更有智慧，有的時候我們沒有說什麼自己就自然影響到別人，所以一人得道，雞犬升天也是這個道理，自己的智慧等各方麵提升了，心平氣和了，業障消除了，自己的那種平靜的慈悲的頻率就自然影響到身上的陰性眾生，就使得這些眾生心緒平複，就不再執著於報複就離開了，消除了怨氣，如果是聽聞佛法，聽到那些咒語，就有可能被超度到佛國世界，這樣的眾生也非常的有福氣，有的眾生也是不再執著了就離開了，不在人的身上了，可能又去輪回去了，去自己要去的地方，由於他帶著比較平靜的頻率，就容易使得他的處境比現在要更好。都是我們自己的心意識層次自然影響到周圍，比如說我們本身帶著智慧、慈悲、不貪、愛眾生、布施的頻率，就自然影響到周圍的眾生以及人。所以說有的時候對於這些人、周圍眾生影響，並不是我們什麼時候都要費盡口舌的說，而如果我們自己的心性上有很明顯的瑕疵周圍的人也很容易看出來，比如我們帶著很高傲的我慢心理，覺得自己有所得，得意洋洋的心理，對物質執著，特別是對自己成就特別執著的心理，周圍的人也能看出來，帶著貪欲也能夠看出來。即便是自己多費口舌去布施講法，那別人也能夠感受到我們的這種貪心，我慢之心也是影響到布施的效果，不能說一點兒效果沒有，有可能也對別人有一些好的影響。自己本身發心很好，對我們周圍很多眾生進行法布施，法界、靈界的一些鬼類眾生也是很靈的，也有頭腦思維，他也能夠感受到這個人心性上的這些瑕疵，我們的心性上的瑕疵對於法布施的效果還是有一定影響的。
    那麼我們自己也能夠想象到如果我們都知道一個人的貪欲很重，都顯露在外邊，然後還一個勁兒地跟我們說要去除貪婪之心，可以想象這是一個什麼效果？然後有的人對我們不停的進行教育，不停的講道德高尚多重要，讓我們如何提高道德修養，而我們又知道他道德上的一些瑕疵，大家也能想象到這個效果會如何，這個肯定會有影響。所以有的時候需要我們對別人進行布施時可以說一些，我們提升自己也很重要，當我們的德行修養心性都提升到一定程度，本身對別人就有影響，就不用說很多話，言行舉止以及意念也傳達過去了，別人就會受到感染，自己能夠懾服別人，然後會尊敬我們，我們說什麼話別人也願意聽，這個時候對他說一些什麼或者法布施也容易進行下去，這樣隨力隨分的去布施也有效果，自己又不是特別累，不會消耗自己的太多能量。如果我們自己沒有提升上去，不注重自己本身的修行但是卻注重對別人的布施，那麼法布施效果就會差強人意，自己消耗的能量也比較多，說了很多的話可是效果卻不理想。
    請居士化解，觀世音菩薩濟十方神咒，降魔咒，火界咒，聲振十方陀羅尼，每個21遍。
    一些人在修行的過程中把注意力放在外界，對自己內在的狀況關注的很少，活的非常顛倒，普遍的缺乏智慧，而智慧靠的是德，德也包括五戒十善，通過去持戒獲得智慧，提升智慧。很多人的頭腦存在知見障礙，頭腦本身跟真理有距離。一些心靈達到的境界也很難用文字表達出來，一些人用頭腦思考，可是頭腦思辨認知的方麵有很多扭曲。而修行人懂得因果，算是佛子，頭腦上懂可是轉念轉不過來。都要通過踏踏實實修來轉變自己，在我們頭腦意識層麵的轉變，帶動修心性，包括我們的頭腦，轉變帶動身體以及氣運的變化。
    在科學上，精神分析學上認為我們人的意識，還有無意識、潛意識，大腦的這種狀況就是在我們內在根深蒂固的信念，有累生累世遺留下來的和沒有處理完全的問題在裏麵，也是我們意識不到的層麵，就好像是我們視覺的盲點，我們看不到。隨著我們修行有這個覺知力，其實在修行的過程中大腦就發生變化，把一些無知無覺的東西就是內在有但是我們不知道的東西，弄到表麵上來轉化。比如有的人有過往世的經曆，跟一些老年的女子有不愉快的事，使他內在對這樣形象的老年女子反感排斥，但是他也沒有太覺察到自己這種反感和排斥，可是他總是不知不覺的和歲數大的女性處理不好關係，發生矛盾，有時候是人家找他茬，有時也不知道為什麼處理不好，他就對這方麵沒有覺知，隨著修行的深入，自己就能覺察到自己內在的這種對老年女子的反感的特點，然後他就去加以轉化，把自己看不到的地方就知道了，然後進行轉化，整合全腦，之後就各方麵更順利而且更有智慧，自己的一些自相矛盾的特性也逐漸去除掉了，對整體的提升非常有好處的。
    我們本身也有看不見的靈魂，也可以說是佛性，本來在我們自己的身上具有的，而修行的過程中我們的頭腦身體都有轉變，修出我們本有的佛性，而通過咒語的聲波振頻、打坐、結手印等都是能夠開啟我們本身的身體玄機，在這個過程中能夠把那些陰性能量的眾生度走，而且使我們心態平和，非常利於身體健康，其實也是能夠開發我們身體的一些功能，其實所謂的特異功能其實是人體本有的。有的人比如打坐、睡覺等情況下看到自己的前世，有的人先天這方麵神通感應的能力就更加強，跟他的身體狀況、基因、前世經曆有關，有很多人前世有修行的經曆，通過一些法門在一些情況下了知自己的前世，其實這也是自己本身的狀態，本身能夠開發出的功能，說是開發出來功能不如說是恢複功能，因為我們在無始劫以來就有這樣的能力，在天界在靈界一些眾生的能力是超越人的，所以本身我們就具備這樣的能力。
    末法時代有很多人不管是學習東西，就是在修行上還是世間法的一些學習，特別注重技術層麵而智慧是缺乏的。本來大道至簡，有的人注重技術，比如搞銷售，很多人想提升自己銷售的技能口才，比如說一些銷售、賣保險啊都屬於銷售，很多人注重技術方麵。一些人提到跟佛法有關的東西，不懂的人就會想到利用佛法或者道法趨吉避凶，比如一些人會注重風水，在某個地方擺上佛像或者神仙像，通過一些在外的調整，有的人缺乏智慧，不從根本上求，注重在一些小法小術上，調節調節風水或者取個好名字等，如果想自己的銷售更好提升技術口才，專注於這個方麵而忽略了麵對本身優秀的佛家文化去深入精髓去修心。世間法上，如果把東西賣的更好少數人考慮的更加有針對性，針對別人的需求，有少數人更加從本質出發，一些人做銷售並沒有特別注重口才可是他很能從消費者本身的需求利益出發，比較真誠的去和別人交流，這樣打動別人的心去買自己需要的東西。人們想要趨吉避凶提升運勢，也相信靈界的東西，會想利用風水布局、吉祥物等提升運勢，而少數人想去修心，通過自己的言行積累功德福報。本來是大道至簡，很多事情通過我們具備根本的智慧就能解決，而很多人失去了智慧，把小法小術當做根本了，而自己的基本智慧是不夠的。人們生存的環境，居住的房子、社區、單位、學校等，都是由自己的業力感召來的，由於人們業障的影響，很多人生活中缺乏對自己完全有益的教導，從小就有缺失，一些人是在長大了了解到佛法這些內容。
    現在人的福報上有欠缺，使得很多人智慧方麵是愚癡的狀態，周圍缺乏必要的老師教給自己最基本的智慧，去懂得因果等等，眾生之間通過什麼途徑連合在一起的？沒有這方麵知識，很多人沒法受到全麵的教導，難以避免在之後的人生中的愚癡行為，而這些愚癡行為帶來的苦不僅是我們死後，而且不利於現在人生走得更加順利，會造成阻礙，而恰好一些人人生中經曆了很多阻礙坎坷，然後自己主動探索，在這個過程中找資料看書了解到佛法，這樣才逐漸提升智慧，在這個過程中又有的人堅持修行；有的人隻是頭腦層麵的認知；有人隻是蜻蜓點水的了解了世界的真相了解佛法，可是由於自己業障重，一點也沒有修行，還是隨業流轉，一說佛法好像懂但是沒有深入自己內心好好修行，沒有受到好處，這由人們的業障決定。一些眾生也是在人們身體經絡骨骼等各處影響著人們，使得智慧難以顯發，在人生的一些事上，包括一些大事，就會有一些愚癡的決定等等。
    如果隻是看一些善法的書或者佛書不足以提升人的智慧，還是要借助持戒。一些人能夠理解理論的方麵，也能夠有條理的講出來，可是由於沒有持戒，自己的行為就障礙住了自己，比如抽煙，身體裏有喜歡抽煙的眾生，煙民的眾生身體裏有那些眾生喧嘩，那些眾生都在都在影響他的思維情緒，一些煙霧把身體的竅堵上了，道路就不通，使得人得智慧被蒙蔽。吃肉也是同樣，把眾生吃進身體裏，眾生恐懼的意念怨恨的意念都在自己身體中堵著經絡，使得人的智慧發揮不出來。如果人不持戒，就隨自己的意去行事，智慧就會被蒙蔽，從本來有智慧變得越來越愚癡。有這種需求其實本身也是業障，比如抽煙吃肉的需求使我們自己身體裏越來越堵，我們頭腦的智慧不僅跟大腦本身有關，跟身體經絡血液循環等有關，跟身體的健康有關，比如我們吃了很多肉，消化了以後比蔬菜水果更多的毒素，這些毒素腐蝕腸道，帶著這個毒素從腸道血液循環流向全身，對大腦的健康以及大腦的清明程度都是有影響的，所以人就越來越愚癡，越來越笨，越來越沒有智慧。所以有的人在特別煩惱的情況下抽煙消愁，一根接著一根的抽，或者大吃大喝，吃一些肉、垃圾食品，使得自己身體很不通暢，垃圾也不容易排泄出去，有一些毒素還有眾生在身體裏影響自己的思維意識，就影響自己的智慧發揮，把智慧就蒙蔽住了。所以有的人由於沒有持戒沒有自律，本身先天很聰明的人在之後就越來越笨，而且這些不好的能量，吃的眾生肉，這些眾生靈體等留在身體中堵塞經絡，也造成一些人情緒不好，悲傷焦慮抑鬱，還有的人這些狀況外顯就是發脾氣，情緒暴躁不穩定，本來心情還比較平靜的情況下能夠一下跌入深淵，這也是身體中很多眾生共同作用的結果。
    請居士持咒化解，除三毒習氣陀羅尼、觀世音菩薩濟十方陀羅尼、火界咒、解脫惡難陀羅尼、妙色身如來心咒、甘露水真言，各21遍。
    案主靈體
    ——案主的靈體上有一些動物靈體，有黑色的貓、豹子、海鷗、魚的靈體在胸部，在腹部腿部還有很多繩子，還有漁網狀的，有一些魚，還有無鱗的魚，周圍有一些靈界的眾生過來，有一些白色的靈體，案主的靈體有一些白色，一點淺藍色的光。召請全家人有緣人710428人，有緣眾生359607204萬億。