二十四諸天都是菩薩的化現，菩薩分身千百億化身佛教的護法，距離我們人間比較近的是在須彌山上，在天界，比如化現成天人的形象，感覺到是這些，我們說的十二諸天其實是一種泛指，不僅僅是十二諸天、二十四諸天，其實還有很多，隻是這些是人們熟知的佛教的諸天護法，比如有堅牢地天、大吉祥天、帝釋天、大自在天這些諸天。他們不止這些，他們有很多很多，但是人類知道的比較少，所以體現出來的就是我們熟知的諸天，就像有很多菩薩，我們人道也知道一小部分的菩薩名號，但是佛菩薩有太多、太多了，還有一些我們都沒聽到過的名號。佛菩薩化現各種各樣的形象度眾生，有的是阿修羅，有的是天人，有的是閻羅王形象，有的是憤怒相，這個是他們的本質，這些是佛教的護法，是和我們有密切關係的諸天的化身。他們在久遠劫以前都已經成佛了。他們體現在度眾生的層麵上，他們管理我們人間的很多事情，比如我們一個人的一生中有善惡的果報，比如他的壽命、他的一些福祿，比如他一生當了某個高官，在他一生當中有這個顯現，每個人都有功過，前世的種種和他前世的事情都記錄在那裏，比如他當一個省長、一個部長，都會記錄在本子上。這些統領管轄眾生事物的神，諸天都會記錄，不單單是諸天記錄，還有他們的眷屬，還有他們的屬下，在他們命令之下的眾神們，比如很多時候，一個人做了很多善事，做了某個大善事，心無所求，這個事情被記錄下來，因為做了這個善事就會被、得到升官等獎勵，這些因果的執行都是由這些神來做的，這些神也就是這些諸天的屬下、眷屬在做這些事情，比如一個人，我們輪回不是那麼簡單的一下子輪回了，他要經曆地府走一遭，麵見閻羅王，還有很多一些，閻羅王也是菩薩的化現，地府的最高管理者也是菩薩的化現，也是因果的執行者，這些都是由他們執行，比如一個人到了地府，閻羅王說你今世做了什麼善事，在鏡子麵前呈現出來，決定他下一世投生哪一道，這個是有既定的程序，也有眾生業力的緣故，不會到地府直接投胎等，法界有很多的情況出現，所以這些情況的出現都是由神和護法去辦理這些事情，記錄然後去讓眾生維持法界秩序的穩定、安定，而不至於讓整個法界和法界秩序都一片混亂。
    很多人的一生當中做了善事能夠到天界做天人，這個也是需要一定的判定，這些判定都是由這些諸天眷屬、鬼神全職全責的做這些事情，當然他們都在執行這樣的一個定律、規則、法律一樣的，而且是非常公正的，因為法界呈現出來的是因緣和合，一定會有這些護法神和執行的全職人員做這些事情，有職責管轄的人來做，才能顯現出果來，眾生不管是修行還是輪回的曆程，從他入胎再到他出生，走完一生，然後死亡的一段人生曆程，都是很嚴格的有一套秩序在起作用，相當於我們人間的判決官，像執法的官員一樣的。所以人道眾生如果多去做善事，多孝敬父母，就能被這些神諸天護法的眷屬記錄在案，給予子孫後代一定的福報，這些福澤是基於因果來給予的，不是說給予多少就多少，我有權利就可以亂來的，是有一定的因果在裏邊，不是說你亂來就亂來的。
    這些諸天，帝釋天管理著人間一切的大小事務，都在旁觀著，還有佛教的護法、增長天王管理著我們的南瞻部洲，這裏的事情都能夠看到，他們時時刻刻都在監管、管理著娑婆世界的人道眾生的命運，這個命運也是基於因果，落實在因果當中。他們這些神或者護法起到讓我們人道眾生能夠更好的去生活或者更有規律、規則的生活，而不是一團亂糟糟的景象。這些諸天不僅僅是在管理著我們人道眾生，他們還管理著畜生道、地獄道等，這些諸天的神和護法各司其職，最大的就管理著我們小千世界，整個的娑婆世界所有這些事。比如一個人要從地獄上升到天界或者去極樂世界，這些都和他們有關係。比如一個人要解脫，脫離六道輪回，也需要這些諸天的加持，所以說有諸天的因緣在裏邊，所以我們要對這些諸天、對護法神恭敬。這樣我們就能夠更加輕鬆的到達極樂世界，因為一個人想要解脫不是那麼容易的，比如一個人要去別的一個省份，他得辦一個身份證，如同人間一樣需要一個身份證，在法界不需要身份證，比如這些諸天護法神知道你要脫離輪回，如果你和他有緣，他會助你一臂之力，送你到極樂世界，所以不要小看這些諸天，他們佛菩薩的化現，我們和他們的緣分也是不可思議。因為所有的靈體都在諸天的管轄之下，他自在天、大梵天、帝釋天等。我們都在這些大自在天、帝釋天、天王，還有很多一些佛教的護法，比如阿修羅，很多皈依佛門的阿修羅，很多水天、地天、火天，這些大自在天等，這些護法涉及到我們所有修行者和一般人的命運，我們無論做什麼他們都知道，他們有他心通，能夠感知到我們的一言一行，這些諸天本身擔負著這些管理眾生六道輪回的職責，所以對於我們人道眾生來說，我們必須受到他們的管轄。
    做惡事肯定會受到惡報，做善事肯定會有善果。他們是因果法則的執行者，所以我們和他們的緣分，因為離得近、靠的近，所以緣分也很大，而且就像經常打交道的感覺。但是因為我們人道眾生看不到他們，所以對他們不了解，但是他們對我們非常了解，他想要了解一個人，隻要翻開一個人記錄在一個本子上的善惡德行就知道了，這樣為了好查閱。因為每個人不管他投胎到哪一道，都是根據業力牽引。但是為了更好地把職責履行下去，為了更好地度我們人道眾生，往善處度，就會形成如同我們人間的司法體係一樣，這些法律體係的目標是什麼呢，主要的目標就是為了打造一個和諧、穩定、安定的社會環境，讓每一個人都能過上幸福、平安、健康的生活。法律的職責就是為了保護善人、懲罰惡人。但是在法界當中，因果不會因為外在的原因而有偏差或改變，所以不管我們做了什麼都有記錄，這個是體現外在的記錄，比如一些神專職這個記錄。對於人來說這個是外在，內在就是我們的阿賴耶識，我們人的所有起心動念都記錄在阿賴耶識裏，是逃不掉的，在本子裏也是逃不掉的，這些護法神都有他心通，能夠得知人的想法。所以他記錄的非常清楚，每個人的起心動念、善念惡念他都記錄得清清楚楚。這個就是一點。所以說為什麼很多佛經都說人道眾生是因為業力牽引會投胎到各道，其實不單單可以體現看到我們業力牽引這一層麵，還有很多一些外在的可能我們不太了解的因素在裏麵。因為整個法界，佛菩薩都希望把我們人道眾生導向善處，如果放任我們，因果還是存在的，但是我們人道眾生就很有可能往惡的地方走。如果我們放任自流，人就會往三惡道走，不會往三善道走，就不會說你做好事就能上天的說法了。所以佛菩薩創造了很嚴密的公平的這一套法界的執行體係。其實體現了佛菩薩的慈悲心，佛菩薩為什麼專門讓神去記錄你的一言一行呢，為什麼還要弄個本子來記錄，就是為了讓我們眾生去到更高的地方、更善的地方，讓人們不要作惡，因為每個眾生因緣不一樣，或者說他接受的角度不一樣，有的人接受這點，有的人接受那點，有的人接受不了。所以很多時候，這些神，比如山神、土地神，很多皈依佛法的護法天神，本身是記錄因果善惡的執行者，他會讓人們知道做惡的壞處、做善的好處，但是也有一些精怪或者一些神，比如山神、土地神，天界的天人、天女他們並不知道這些，他們隻是因為因緣呈現出，有些是呈現了精怪的樣子，或者投胎為福報很大的天人的樣子，但是他們也是受到了比如我們一層一層的地方官在中央管轄地方，法界也是一樣的，也是一層一層神職人員的境界，越是和我們接近的神職人員，對我們了解也越大，他們天天和我們打交道，會對我們了解很多。所以佛菩薩不僅僅以佛菩薩的形象度眾生，也不一定是以佛法的形象度眾生，也可以化現神的形象，或是以道家的形象度眾生，看眾生的接受能力來做相應的化現。
    佛經中介紹諸天的深層次因果
    很多佛經介紹諸天，很多是皈依佛門的最後成為佛門護法的過程，其實就是佛菩薩的慈悲心。因為佛菩薩怕我們這些人對諸天沒有恭敬心，所以佛菩薩很慈悲，讓娑婆世界如同牽線搭橋的感覺，本來是要直接接觸佛法，但是有些人接觸佛法之後，他可能因為根性的緣故、資質的緣故，他沒辦法一下子從凡夫證到佛的果位，速度會很緩慢。他沒辦法接受佛菩薩的教化，那個層次太高了，沒辦法接受，所以佛經裏介紹的諸天的咒語或者他們的功德，其實也是讓我們這些人道眾生在六道輪回當中可以改善自己的命運，從惡的命運往好的方向發展，當然也可以直接祈求佛菩薩的加持，各種不一樣的地方，也可以祈求這些諸天的加持，因為這些諸天本質上也是佛菩薩的化身、佛教的護法神。
    大自在天管理三千大千世界，這個大自在天主也是佛教的護法，他在因地的時候做了很多功德善事，幫助了很多眾生，積累了很多的福德。其實大自在天不止一個大自在天，大自在天有好多個大自在天，他們的名字都一樣，但是這些名字對他們來說不重要，對於有沒有名字不在乎，但是佛為了讓眾生明白、了解，就會給諸天弄一個名字，就讓人們辨別，其實不止一個大自在天，還有好多好多的摩醯首羅天，這些大自在天都是往昔種下了福德的因，有些是佛菩薩的護法，而且在不同的三千大千世界是不一樣的，在因地的時候，他的經曆是不一樣的，有些是皈依佛門的，有些是沒有皈依佛門的，有的通過自己的修行，有的靠自己做善事、做功德，才到達了大自在天的高度。所以說呈現出每個大自在天都貫串在每一個三千大千世界，在大自在天有很多很多不同經曆，因地的福德感覺差別不大，他們造了很多善業，而且他們的心底非常非常的善良。
    這些佛教的護法諸天，有一些顯現的是女身相，有的是男子相，這些都是根據眾生的因緣福德來顯現的。大自在天的咒呈現出來的是皈依佛門的咒，護法神的咒語不是隨隨便便就有的，是皈依佛門的大自在天咒，為什麼會說這個咒呢，菩薩說的咒也是為了讓眾生提升功德力，大自在天希望人們念他的咒提升功德福報，有些人和天界的緣分比較深，念誦這個咒語比較容易獲得天界護法的加持。
    人道眾生不修五戒十善
    因為人道眾生本身在末法時代，大家都不太容易受持五戒十善，這個也是眾生的業力顯現，還有人們現在的心都是不太容易做沒有回報的事情，不做那些無私奉獻的事情，現在眾生比較計較回報利益、投入產出，功利心比較重。這些眾生所以很難讓護法天神看中，因為這些諸天護法示現的是佛菩薩的眷屬，這些護法眷屬看不上人道眾生，覺得以自己的利益為出發點做事情，沒有利益的事情不做，所以呈現出來的是這種，因為人心變了。為什麼人心變了，因為人們的貪嗔癡慢疑的習氣很重，還有造了很多邪yin、殺業、惡語等惡業，由善業往惡業轉，因為眾生的功利心比較重，諸天護法非常不喜，所以我們沒辦法得到佛菩薩的加持力，因為佛菩薩也不會因為你走到哪裏就跟到哪裏，沒有做到這種福德，沒有這種因緣，沒辦法讓佛菩薩護持。這些護法善神在佛菩薩立下善誓：如果這個人念咒，會來身邊守護，這些護法諸天或者護法的眷屬是一直能夠守護在人身邊的，本身也是作為護法神的形象來守護這些修行者，但是我們現在這些人，自己做的不好，殺盜yin妄酒都占全了，每天不斷的造業，然後這些眷屬不喜歡來加持我們，我們不守五戒，我們發心不純真，總是有功利心，所以我們修持很難，這些諸天善神、菩薩都遠離你。這些護法善神都能夠看到我們的發心與否，是好的發心還是惡的發心，如果是純正的發心，這些諸天都來幫助你，一個人的修行高低，可以從護法神看出來，如果一個人身邊一個護法神都沒有，說明他修行不好，如果一個人的護法神很多，他做事很順利，心念一動就能夠心想事成，沒有不順利的或者做事很順利，事業很順利，說明他身邊有護法神幫助，他修行得就好一點，因為護法神不喜歡修行不好的人。如果這個修行人修的好，修的有成就，隻要心裏想要做什麼事情，護法神就會幫助他們做事情很順利，這些也是可以來檢驗自己，如果自己心煩意亂，做事不順利，也是我們平時發心不純正得不到護法神的喜歡，我們修行障礙重重，世間修行也是障礙重重。
    現在人們修行障礙很多，比如我想要吃素，家裏人來反對我，我想要閉關三、五天，到處有人來打電話，領導不同意請假，身邊有朋友找你，或者商業合作等各種各樣的問題呈現，這樣是我們的問題，為什麼會有這麼多的問題，自己想要精進修行了，就會有各種各樣的問題存在，雖然我們發心度眾生，有護法神來加持，但是我們的發心了，但五戒沒守好，或者平常自私自利，到頭來也是為了自己的利益，雖然這一刻能發心，但是下一刻不發心了，發心時間很短暫，導致我們的障礙很多，而且這些管理我們人間事物的諸天天神非常非常忙碌，因為人道眾生太多太多了，每天都有死亡，都有出生，每天都有人想要脫離輪回，每天都有眾生沉迷六道輪回，每天都有很多很多的事情，所以說我們如果不純正發心，感動不了這些天界的護法天神來護佑，反而會遭到這些諸天善神的嫌棄和遠離，說你這個人表裏不一，或者你吃肉殺生，經常這樣不守好五戒十善，肯定是不行的，殺業重也是不行的，也是沒有慈悲心的體現，也是沒有大悲心的度眾生的體現，所以我們眾生喜歡享受，喜歡吃肉，喜歡占便宜，喜歡各種不良的習性，喜歡貪錢，眾生都是這樣，越來越少的人是為了眾生。當你想去救一個人，發出了那種心，為了他，哪怕犧牲性命，這種功德非常大，但是現在我們很少有人有這樣的態度、發心或者行為、行動力。大多數的人都是為了各自的家庭、事業，為了自己的利益，為了一點點小小的利益，爭得頭破血流、怒發衝冠、惡言相向，這樣一個亂糟糟的眾生百態的畫麵，呈現出來的是世界各地都是這樣的。隻要有人在的地方都會呈現出來各種各樣的人生百態。其實我們人道眾生做這些事情在諸天善神看來都是非常可笑的，在這些護法善神看起來，我們做的非常沒有必要，我們使勁的不斷的上演各種各樣的爭端、糾紛，到頭來還是什麼都沒有，還是呈現出來的深陷泥沼、泥潭的感覺，越是投入泥沼，越是深陷。
    然後這些天神、護法神示現出來的很多都是習氣沒斷掉，雖然也有貪嗔癡慢疑的習氣，但是比人道眾生小很多，一點點的習氣。我們人道眾生不斷的去殺生造業，然後這些諸天看到了，都在那裏搖頭，他們每天都在本子上記錄：這個人今天殺了一隻雞、一隻狗，殺了一隻貓，後麵顯現了減壽三個月、減壽十個月，福祿減少多少，每天都在記錄。這些天神看到了就搖頭，現在人們不斷造作自己的福報，造作完了就投胎到三惡道裏，這些諸天非常想要讓人們到天界去，天界至少比人間好很多，而且天界裏有很多佛菩薩講法，比如兜率天裏有佛菩薩在講法。這些諸天想要把眾生度到天界去聽佛菩薩講法，但是我們人道眾生沒有福報，總是不斷的造業，而且現在的人不孝順父母，他們覺得要承擔很大的責任，覺得很麻煩，和父母惡緣比較重，也不想看望，對待父母的態度很惡劣，很多人很少有意識孝敬父母，發自內心的孝順，大多數人都這樣做表麵工作，或者我給你一點錢，麵子功夫做好，這樣沒人說他就萬事大吉了。真正想要父母好，有時候想去孝順他們，但是保持不了發心，隻是偶爾有一點點。現在很少有孝順的孩子，現在末法時代，惡緣比較重，要麼父母討孩子的債，要麼孩子討父母的債。因為眾生不明因果，不知道就造作貪嗔癡，不知道孝順父母，覺得孝敬父母很愚昧，甚至覺得是陋習，這是小部分人這樣想，但是大部分人一般很恭敬父母，小部分人對父母不恭敬、不孝順。諸天護法很不高興，你的起心動念都會記錄在案，你對父母的抱怨等，這些是給比較忙碌的天神來看的，來判定你的因果。
    所以這些諸天善神要看你的品性的，你的德行不夠，你再做什麼，再怎麼去修行，這種加持力會小很多。而且有一些護法看不得你這樣，你德行有虧，或者你不孝順父母，他就不來護持你，很多護法神都這樣的，他們都來護持那些品德好的人，雖然你修行，但是你也要有善心呀，你修行隻是為了自己，你沒有善心，自私自利，要讓自己怎麼、怎麼好，一心隻為自己好，你都是為了自己，父母也不管。為人父母，有孩子，也沒有盡到為人父母的責任。對待同事等不關愛他們，冷漠、不友好，在各個方麵，為人處事的層次方麵，我們現在人都做不到這個最基本的態度，外在的態度做不到，內心發心更加做不到。所以隻為了自己的一點點享受，自己的一點自私自利，覺得自己的父母就是一種負擔，覺得父母是累贅。或者很多人對待父母也恭順，但是這種恭順也不是百分之百，隻有百分之三、四十，一方麵是習氣，一方麵是業力，所以這些都是不修行的人。如果我們修行人要做到百分之百的發自內心孝順父母，如何突破惡緣，多多做孝順父母的事情，多做這些善事，轉惡緣為善緣，多做法布施，物質上也要做到盡心盡力。因為我們眾生生活在物質世界，還是要遵循物質世界的規則，因為我們有的也不是修行人，父母也希望兒女在物質方麵富足，這個是因人而異的，也要看情況，所以希望師兄們多孝順，有家庭的師兄多關心自己的另一半，關心自己的孩子，抓緊他們的教育，但不執著，要以慈悲心、菩提心，不要有愛染心，呈現出愛染心就會有不舍，為什麼我們對父母恭敬不要落入到愛染心裏，要出於大悲心、菩提心關愛他們，如果出於愛染心，這樣會障礙我們在解脫道路上，最後因為各種原因，讓我們在六道眾生裏輪回，所以我們如何舍掉自己的愛染心、貪求心去關愛我們的父母、關愛妻子丈夫。因為菩薩就算化現一些眾生的樣子度眾生，菩薩也有去嫁人，或者娶人，也有度眾生的方式，娶一個人去度他。菩薩也不執著愛情什麼的，但是菩薩也會相處的很好，菩薩有愛心，因為菩薩有大悲心，他不會有欲望的心、貪愛的心，有這種貪欲在裏邊，就不是菩薩的大悲心了，所以眾生要有全方位的百分之百的大悲心才行，這樣的大悲心才有護法神來加持我們，幫助我們消業。我們不僅僅在持咒方麵精進修行，在做人方麵也要做好人，要善良，各種各樣的品德都要具備。因為我們修行的時候要言行一致、心口一致，雖然我們念咒、念佛、念經，但對父母大聲苛責，沒有想著去孝敬他們，或者在家的居士對待子女從來沒有管過、沒有責任心，一個沒有責任心的人護法會喜歡嗎？因為我們很多修行的人要得到護法神的加持和幫助，我們修行才能夠精進順利，直到去到極樂世界。為什麼不單單有佛菩薩存在還有護法神，有時候護法比佛菩薩重要，因為這些護法神在承擔度眾生的職責、義務，很多佛菩薩沒有做的都是由護法神去做、去完成。因為眾生的福德很淡薄，很多護法神都是佛菩薩的化現，這些眾生他能夠感召到這些護法神，但是他有時候感召不到佛菩薩，因為我們的福德是感召不到佛菩薩的加持，或者福德攝受不到佛菩薩的加持，但是我們這個福德還是能夠攝受到這些小神，這些護法善神的加持，這個也是體現在佛菩薩的慈悲心。所以護法神對於一個修行者在修行的路上是起到一個非常關鍵的作用，這些護法神可以來護持我們的家人，讓我們的家人能夠平平安安、健健康康的，也能夠護持我們的菩提道，也能護持我們去救度眾生。我們可能想要出離娑婆世界，也是需要這些護法善神的加持，所以今天專場就是告訴我們這些諸天護法神，這些執行善惡因果的執法者，他們和我們人類的關係密切相關。我們人類一定要爭取做個好人、善良的人、孝順父母的人、有責任心的人，這幾點的品德都達到的情況下去修行，就能很快得到護法神佛菩薩的加持，越多的護法神加持我們修行的越順利，我們去往極樂世界的可能性越大。
    念咒化解，寶篋印3遍、除三毒習氣、大隨求心咒、八字咒、五字咒10遍，諸佛心印神咒3、佛頂尊勝陀羅尼10遍。
    案主靈體身邊有很多護法神在加持他，全家招請來8678939人，99846361萬億眾生，都修複好，該懺悔的來懺悔，給其著重衝洗身體修複補充能量，開智慧，讓他們吃素學佛、布施行善、戒殺放生，給他們淨化怨氣。