老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
    朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
    屈原離騷
    鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。
    襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。
    賈誼吊屈原賦
    念往昔，繁華競逐，歎門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
    王安石金陵懷古
    有活幹就幹活，沒活幹就睡覺，睡不著喝點酒，醒來吃早飯。
    許再遠龍湖庭憂
    孟子曰，人性本善。荀子曰，人性有惡。。。後學認為，小孩在先天元氣支撐下，在外力（現實、父母、祖父母、老師）綜合作用下，在八九歲的時候，形成了本我人格。。。本我人格絕大多數情況，是比較善良的，因為小孩一直處於保護之中。。。本我人格有可能存在邪惡。先天元氣很可能就有邪惡，小孩也有可能麵對邪惡的現實，邪惡的父母，邪惡的祖父母，邪惡的老師。。。本我人格中存在一定的邪惡，暫時問題還不大，因為小孩實力弱小。。。小孩漸漸開啟靈智，擁有靈智的決策者處於主導地位。。。決策者會根據現實的要求，修飾本我。有可能揚善抑惡，有可能縱惡抑善。。。
    社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造和改變社會存在。。。這是曆史唯物主義觀點，是比較正確的。。。《新紀心經》認為，社會存在決定社會意識是錯誤的。社會存在是社會意識的基礎，社會意識是可以獨自發展的。社會存在作用於社會意識，社會意識反作用於社會存在。。。諸葛亮自耕於南陽，說，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。劉備好歹也是一鎮諸侯，部下萬餘。。。論及實力，諸葛亮想見劉備一麵，恐怕不容易。。。承劉備三顧之恩，寸功未進，出為軍師，言聽計從。二當家關羽，三當家張飛，都要聽軍師令。。。劉備漸漸做大，對諸葛亮持謹慎態度，保持一定距離。。。夷陵戰敗後，劉備白帝城托孤，諸葛亮主政。。。有些人說諸葛亮主動去找劉備的，諸葛亮找誰不好，一定要去找劉備？
    司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執拗耳。
    黃庭堅：餘嚐熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
    許再遠：王前輩安石，視富貴如浮雲，全心謀國圖強。一世之偉人也。。。但是，大宋積弊已久，不能用猛藥。應當，廣結同盟，徐徐圖之。。。王前輩啊，你自己視富貴如浮雲，可是，世間凡俗者眾啊。。。人家覺得你弄不清楚情況，又非常執拗啊。。。王前輩啊，你身為相國，要辦大事，對反對派的力量，缺少基本判斷啊。。。神宗皇帝頂不住了啊。。。
    商女不知亡國恨。。。想必，王前輩安石，對貪圖享樂的南朝民眾，以及立場不堅定的神宗皇帝，還有廢除新法的政治對手，是充滿憤恨的。。。王前輩啊，您還可以舞文弄墨，知足吧。。。如果您不是生活在寬容的大宋王朝。。。寫下，商女不知亡國恨，七個字，您就有可能身死族滅。。。