“初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春如年，馬上時時聞杜鵑。……”一首《醜奴兒》隨口吟來，雖然隻有半闕，卻淋漓盡致，直抒胸臆，可謂才思敏捷，出口成章，乃多少男兒不如也。這是公元964年，宋滅後蜀，國破家亡之日，軍騎催行，花蕊夫人隻得含淚踏上了去汴梁的路。
    才女傾情，紅顏血淚，一個享盡榮寵的帝妃，無奈何淪落為亡國奴，並成為趙氏兄弟爭搶的對象。奈何，無奈何？她的傑作《亡國詩》就是在這種沉痛的心情下寫出的：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒？”兩個反問句，寫出了花蕊夫人的無奈和心酸。難道女子就不愛國？她曾協助後主孟昶寫下了“朕念赤子，籲食宵農，托之令長，撫養安綏”“無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺”“爾俸而祿，民膏民脂”讓官員不要忘了自己是百姓的父母官。她曾要求後主孟昶節縮宮例，也曾要求捐贈首飾給前線的將士。她曾協助孟昶修明法治，頒刻“官箴”，刻列“石經”，刻印經史，設置“匭箱”(類似今日的檢舉箱)，廣開言路，建立中國曆史上第一個國家畫院，編成中國第一部詞選《花間集》，在成都圍城四十裏城牆上種植芙蓉花，讓錦城大放異彩。應該說，她是那個女人不能參政的時代的一個有思想的女人。
    趙匡胤兄弟製定“先南後北”的戰略，恐怕謀取的不僅是錢財和權利，還有不可告人的目的吧。花蕊夫人的夫君孟昶用下跪稱臣的屈辱都沒有換來幾天活命，難道趙匡胤隻有他的政治目的？天知道！趙匡胤兄弟為了她，也曾出現隔閡。一說是花蕊夫人參與了政治，涉及到趙氏兄弟的“金匱之盟”，說了不該說的話，所以讓趙光義懷恨在心，欲殺之而後快；一說是趙光義因得不到花蕊夫人，因愛成恨，所以一隻冷箭要了她的命。我寧可相信後者，因為這樣的女子值得去愛。
    作為封建女子，花蕊夫人的榮耀是是千萬女子夢寐以求的。成為亡國之妃，又被新的統治者占為己有，可是她仍然得到了愛。我說過了，這樣的女子，讓男人沒有辦法不去愛她。可是她便成了別人口中的紅顏禍水，不知羞恥的女人了。可是，這是她一個弱女子的錯誤嗎？有人說：“這是為婊子立貞潔牌坊。”我不屑，不理這樣的攻擊。要看你站在什麼角度說話了。自古一來，從孔聖人說起，到秦皇漢武，唐宗宋祖，哪一個沒有瑕疵？站在道德的觀點上說，他們有時也是無法通過悠悠之口的，又何必去苛求一個女子？這故國之思，亡國之痛豈是一個女子柔弱的雙肩可以擔負的了的？
    一個有著花蕊般美貌的帝妃，一個有著超人才華的女詩人，一個被三個皇帝愛著的女人，在刀光劍影，戰火紛飛的亂世中，如盛開的牡丹花，綻放出燦爛奪目的光彩。她超人的才情，花蕊般的美貌，是上天的恩賜。她詩詞歌賦樣樣皆通，尤擅於宮詞，《全唐詩》收錄了她的一百五十多首詞，她是個名副其實的文學家。才貌雙全對她來說到底是福氣還是隱患？是紅顏禍水誤了國家嗎？亦還是曆史的必然呢？
    五代十國是大唐的衰敗史。不折不扣的亂世，政權頻繁交替，直到雄才大略的宋太祖實現了他的宏偉目標。讀讀白居易的《長恨歌》，為楊貴妃的命運感慨萬分。如果在現代，楊貴妃會成為一個無與倫比的藝術家，照樣會有眾多的粉絲追隨，照樣會迎來大捧的鮮花和掌聲。楊貴妃要的隻是君王的專情，而無心於國家的安危，放任自己的兄弟姐妹充當了不光彩的角色，讓自己連帶背讓了禍國的罵名。花蕊夫人雖然也有和楊貴妃一樣的浪漫情懷，但是一般說來，作為一個善於文字的女人會比精於藝術的女人更多一份敏銳，多迸射出一些思想的火花，而不可避免地多了些憂國之思。
    可是這詩句仿佛也是花蕊夫人的寫照。“蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。”“君王掩麵救不得，回看血淚相和流”“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”她熱愛生活，熱愛自己的國家，相信愛情的永恒，無奈何生在亂世，她一個柔弱的身軀，卻無力改變曆史的變遷。
    花蕊夫人拋不下孟昶昔日的恩情，所以親手畫了他的像，背著人私自祭拜，不料被太祖撞見，隻得謊稱是張仙。宮裏的妃嬪，聽說供奉張仙可以得子，便都到夫人宮中照樣畫一幅，供奉起來，希望生個皇子，從此富貴。後來，這張仙送子的畫像，竟從宮中傳到民間，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮膜拜，至今不衰。如此，孟昶九泉有知，死也瞑目了。後人有人詠此事：“供靈詭說是神靈，一點癡情總不泯；千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。”誰說花蕊夫人不念舊，她忘不了和孟昶花前月下，吟詩弄月，誌同道合的日子。
    她預感到，自己離去見孟昶的日子必不遠矣，所以一切都那麼坦然，超脫。死時雖梨花似帶雨，血濺如桃花，卻從容，卻無撼。一代才女香消玉殞了，讓愛她的人為之心痛！
    在巴山蜀水中，她的名字刻在曆史的痕跡中，她的詩和她的名字一樣留在曆史的青冊上……