話說上古時代，共工與顓頊為了爭奪王位，展開了被稱為中國古代四大著名神話故事之一的故事，共工大敗而心不甘，遂一頭撞上不周山，導致天柱折，地維絕，四極廢，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。
    女媧看到她的子民們陷入巨大災難之中，十分關切，決心煉石以補蒼天。於是她周遊四海，遍涉群山，最後選擇了東海之外的海上仙山—天台山。天台山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神鼇用背駝著，以防沉入海底。女媧為何選擇天台山呢，因為隻有天台山才出產煉石用的五色土，是煉補天石的絕佳之地。
    於是，女媧在天台山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，曆時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然後又曆時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天台山中湯穀的山頂上。
    天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧隻好將背負天台山之神鼇的四隻足砍下來支撐四極。
    眾所周知，剩下的一塊五彩石集天地之靈氣孕育出一石猴，轉世投胎又為賈寶玉，而又有幾個人知道練就寶石是的殘渣呢？那女媧在練就寶石之後，發現留下了大量殘渣，扔掉又可惜，所以女媧決定將其沉於黃河之底，將其用作堤壩，當水為上漲是它就形成屏障，抵擋洪水猛獸的襲擊，當風平浪靜之際，便乖乖蟄伏於河底。
    可誰曾想那殘石也不甘如此平庸，終日欲轉入人世，至人間逍遙遊。
    又過了許些日子，那殘石終脫離黃河之水束縛，化作幾縷青煙，飄於凡世，可人算不如天算，正當殘石化煙而去之際，洪水大發，四海之內皆成汪洋，天神視百姓生靈塗炭而不忍心，於是將大禹寄於鯀中，待鯀亡，大禹從其腹中出，麵對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。遂獲民心，成國君。從此之後，天神得知不可助於人類。有詩為證，詩曰：
    女媧補天留殘石，化作堤壩沉河底。
    真石不甘入凡塵，不留影來不留聲。
    天神寄禹於鯀中，大禹治水成國君。
    從此天神不助民，自力更生不留名。
    卻說那殘石飄至高山之上，彙渣成堆，積堆成石，又過了幾千年，此石已集天地之靈氣，日月之精華，從中裂出一小縫，說來也怪，裂縫之中又掉出一核，從山間滾落，掉於沃土，石又化作渣，作核之肥料，這樹長得快，不到一周，便儼然成其形，於枝頭出一果，白嫩多汁，晶瑩剔透。掉落餘地上，化作一嬰兒，處於籃中，這時，遠遠望去，隻見一老漢：身穿藍色布棉衣，腳踏精致草編鞋，鳳眼，佛耳，薄嘴唇，雖有農夫氣，卻無農夫貌，看見籃中嬰兒，不近暗想：誰將這幾月孩童棄於此地，雖正是夏日酷暑之日，可無奈風吹雨淋，老漢心不忍，遂把嬰兒帶籃子一起抱回家中，這老漢叫慕容淼，老家正是此地，其妻屬上官氏，名曰明月，形貌昳麗，性格淑良，不久，慕容淼便回到家中，這房子一看就不是給富貴人家住的，很簡單的設計，茅草屋，用木頭圍成的小院，房子裏的家具也大多以土為主，工具以農具居多，明月見慕容淼抱一竹籃入家門，還以為今年的莊稼有有了好收成，便歡歡喜喜連忙接過竹籃，定睛一看才知原是一嬰兒，遂問：“你從何處得此嬰？”對曰：“我路過於山間，見地有此嬰，視其可憐，遂抱之。”“你可曾觀察過地形？”“恩。。。對了，此嬰上方環山，旁邊還有一溪流潺潺流過。”“那這真是天賜我孩童也，此嬰將來必成大器，我欲將其留下作你我孩童，視其長又有一雙燕眼，給他起名叫慕容燕，君意如何？”“吾與汝同。”遂二者開始準備其孩子的有關事務，個個笑逐顏開，喜不自勝。
    公元前770年，因為內亂和犬戎入侵，周平王被迫將國都從鎬京遷至洛邑。因洛邑在鎬京之東，此後的周朝史稱東周，平王東遷以後，周室漸漸衰落，首先平王的外祖父申侯引犬戎攻入京師，害死幽王，申侯擁立平王，使平王有弑父之嫌，因而使周天子在諸侯間的威望下降，其次各諸侯國勢力逐漸強大，互相攻伐，最後平王東遷，使周室隻有一小塊小地盤，周王室因而衰微，周桓王十二年（前708年），由於邊境問題與鄭國爭執，周桓王率軍討伐鄭國，鄭莊公不僅敢於領兵抗拒，而且打敗了王師，一箭射中了周王的肩膀。說明周王的地位已經嚴重下降，隻是還保存著天下共主的名義罷了。
    從此，春秋時期開始，各國開始相互討伐爭霸，爾虞我詐，思想活動空前繁榮，
    ——禮崩樂壞的社會大變革，將原本屬於貴族最底層的士階層從沉重的宗法製羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲於爭霸事業的諸侯對人才的渴求，更助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創造的專業文化階層形成，漢民族的物質生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響
    ——激烈的兼並戰爭打破了孤立、靜態的生活格局，文化傳播的規模日盛，多因素的衝突、交織與滲透，提供了文化重組的機會。——競相爭霸的諸侯列國，尚未建立統一的觀念形態。學術環境寬鬆活潑，使文化人有可能進行獨立的、富於創造性的精神勞動，從而為道術“天下裂”提供了前提條件。
    ——隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉移到列國，直接推動私家學者集團興起。
    於是打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方麵形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為ˇ諸子ˇ，ˇ百家ˇ則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。
    雖說他們都創造了屬於自己的思想理論，但也有不少其中門派在不斷創新，從思想轉化為行動，他們修煉自己的身心，體魄，逐漸形成了一套完整的理論體係，他們這些人便被成為：俠客。